ఆదియందు వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను, వాక్యము దేవుడై యుండెను.
ఈ అధ్యయనం కొంచెం సాంకేతికంగా ఉంటుంది, కానీ నేను దానిని వీలైనంత సరళంగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాను.
ఒకటవ వచనము యొక్క ఉన్నతమైన అంశం వాక్యము గురించి ఈ మూడవ ధృవీకరణలో ఉంది.
వాక్యము దేవుడై యుండెను
ఈ పదబంధం క్రీస్తు దైవత్వము యొక్క పూర్తి ప్రకటన. వాక్యము అతని సారాంశమందు దేవుడై ఉన్నాడు; అతను దైవత్వము యొక్క సరైన అవసరాలను కలిగి ఉన్నాడు. అతను ప్రతి కోణంలో దేవుని లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాడు. వాక్యము దేవుని స్వంత నేనే.
“దేవుడు” అనే పదానికి ముందు ఒక నిర్దిష్టమైన వ్యాసం లేదు (ఇంగ్లీష్లో, “ది”). గ్రీకులో నిరవధిక వ్యాసం (“a” లేదా “an”) వంటివి ఏవీ లేవు. గ్రీకు నామవాచకానికి ఖచ్చితమైన వ్యాసం లేకుంటే (అంటే, నామవాచకం అనార్త్రస్), వ్యక్తీకరించబడిన ఆలోచన గుణాత్మకమైనది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, యేసు నాణ్యతలో దేవుడు. “దేవుడు” అనే వాక్యము యొక్క నిరవధికత ఆలోచనకు నాణ్యతను ఆపాదిస్తుంది; అంటే, వాక్యం దేవుడే అనే గుణాన్ని కలిగి ఉంది.
1, 6, 12, 13, మరియు (వచనములో రెండుసార్లు) 18 వచనాలలో “దేవుడు” అనే పదానికి ముందు ఖచ్చితమైన వ్యాసం లేదు. ఈ వచనాలు “దేవుడు” అని చెప్పలేదు కాబట్టి దేవుడు “ఒక” దేవుడని అర్థమా?
ఆంగ్లంలో మనం సూచనను చివరిగా ఉంచుతాము: “కుక్క ఇంటికి వెళ్ళింది.” అయినప్పటికీ, గ్రీకు ప్రారంభంలో సూచనను ఉంచవచ్చు: “కుక్క ఇంటికి వెళ్ళింది.” ఇది “ఇల్లు” అనే పదానికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. యోహాను 1:1లో “దేవుడు”— “వాక్యమైన దేవుడు” అనే పదానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. ఇది వాక్యము యొక్క దైవత్వము యొక్క ఉద్ఘాటన ప్రకటన. వాక్యం తగ్గకుండా దేవుడు. దేవునిగా అతని సారాన్ని ఏదీ సవరించదు. అతని దైవత్వమును ఏదీ తీసివేయదు లేదా పరిమితం చేయదు.
వాక్యంలో మొదటిగా “దేవుడు” అనే వాక్యము యొక్క స్థానం అది వ్యక్తిగతీకరణ కంటే ముందుగా నొక్కిచెప్పే వివరణగా చేస్తుంది. వాక్యము దేవునితో మరియు ఆయనతో ఐక్యతతో సహజీవనం చేసింది. ప్రిడికేట్ (“దేవుడు”)లో “ది” అనే ఖచ్చితమైన వ్యాసం లేకపోవడం వల్ల విషయం (వాక్యం) తండ్రి నుండి వేరు చేయగలదని చూపుతుంది.
“వాక్యము”-అంటే “వాక్యం” ముందున్న ఖచ్చితమైన వ్యాసం, వాక్యమే కర్త అని చూపిస్తుంది. “దేవుడు” అనే వాక్యము ఒక సూచన అనే వాస్తవం అది వాక్య స్వభావాన్ని వివరిస్తుందని నిరూపిస్తుంది. “వాక్యము” మరియు “దేవుడు” స్వభావం మరియు సారాంశంలో ఒకే విధంగా ఉంటాయి. పదాలను ఈ విధంగా ఆర్డర్ చేయడం యొక్క అంతిమ ప్రభావం ఏమిటంటే “దేవుడు” అనే పదాన్ని నొక్కి చెప్పడం-వాక్యం దేవుడే.
“దేవుడు” అనే పదము వాక్యంలో మొదటిది, దానికి ఉద్ఘాటిస్తుంది: “దేవుడు వాక్యమే.” అయితే, గ్రీకు “వాక్యాన్ని” వాక్యం యొక్క అంశంగా చేస్తుంది. వాక్యంలో “దేవుడు” అనే పదాన్ని మొదట ఉంచడం వల్ల అది నొక్కిచెప్పబడుతుంది. వాక్యము దృఢముగా దేవుడే. వ్యాకరణ పరంగా, “దేవుడు” అనే పదాన్ని “దేవుడు” లాగా నిరవధికంగా చేయడం అవివేకం (2కొరిం1:21; 5:19; గలతీ 6:7; 2 థెస్స 2:4). వాక్యం వ్యక్తిగతంగా తండ్రియైన దేవునికి సమానం కానప్పటికీ, సారాంశంలో అవి ఒకేలా ఉన్నాయి. ఇద్దరూ దేవుడే. తండ్రి గురించి చెప్పినవన్నీ కుమారుని గురించి చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే అవి ఒకే సారాంశం.
యెహోవాసాక్షులు మరియు ఇతరులు చేసినట్లుగా, దేవుడు “దేవుడు” గురించి మాట్లాడే ముందు “ది” అనే ఖచ్చితమైన వ్యాసం లేకపోవడం గ్రీకు వ్యాకరణం యొక్క లోపాన్ని సూచిస్తుంది.
యోహాను వాక్యం మరియు దేవుడు రెండింటికి ముందు ఒక ఖచ్చితమైన కథనాన్ని ఉంచినట్లయితే, వారు ఒకే వ్యక్తి అని అర్థం, ఇది సబెల్లియనిజం యొక్క మతవిశ్వాశాల. ఇది వారిని విభిన్నంగా చేసే మునుపటి ప్రకటనకు విరుద్ధంగా ఉండేది.
ఈ వచనములోని “దేవుడు” అనే పదాన్ని ఏ గ్రీకు నిఘంటువు దైవికంగా అనువదించలేదు. వాక్యం దైవికమైనది కాదు కానీ దైవత్వము.
సూత్రం:
దేవుడు ఎలా ఉండేనో, వాక్యము అలానే ఊండెను.
అన్వయము:
మనం క్రీస్తును సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడిగా గుర్తించకపోతే క్రైస్తవమును మనం చాలా సీరియస్గా తీసుకోలేము. వాక్యాన్ని దేవుడిగా గుర్తించకుండా నిజమైన ఆరాధన ఉండదు. అనంతమైన విలువగా క్రీస్తు దేవుడు.
క్రైస్తవుడు యేసులో దేవుని జీవితాన్ని కనుగొంటాడు. దేవుడు ఎలా ఉంటాడని మనం ఎదురుచూస్తామో క్రీస్తులో మనం కనుగొంటాము. వాక్యం “ఒక దేవుడు” కాదు, “వాక్యమే దేవుడై ఉండెను.” వాక్యం లేదా క్రీస్తు దైవత్వమును కలిగి ఉన్నాడు.
యోహాను 1:1 యొక్క మొదటి నిబంధన (“ప్రారంభంలో వాక్యం ఉంది”) కుమారుడు లేదా వాక్యం యొక్క శాశ్వతత్వాన్ని ఇస్తుంది. రెండవ నిబంధన (“మరియు వాక్యము దేవునితో ఉంది”) శాశ్వతత్వ భూతకాలంలో తండ్రితో ఉన్న వాక్యము యొక్క సహవాసాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. మూడవ నిబంధన (“మరియు వాక్యము దేవుడు”) అతని దైవత్వమును నిర్దేశిస్తుంది.
యోహాను ఒక ఏకేశ్వరోపాసకుడైన యూదుడు పదాన్ని “దేవుడు” అని ఎన్నడూ సూచించడు. అతను “దేవుడు” అనే పదానికి ముందు “ది” అనే ఖచ్చితమైన కథనాన్ని ఉంచలేడు ఎందుకంటే ఇది తండ్రి మరియు కుమారుడిని సమానం చేస్తుంది. మన వచనములోని గ్రీకు నిర్మాణం సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడిని సూచించడానికి ఖచ్చితమైన వ్యాసం లేకుండా దేవుడిని ఉపయోగించడం సర్వసాధారణం. యోహాను కేవలం దైవత్వముకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న పదాన్ని దైవికమైనదిగా సూచించాలనుకుంటే, అతను పూర్తిగా భిన్నమైన పదాన్ని ఉపయోగించగలడు (థియోస్, థియోస్ కాదు).
“నేను యేసును నైతిక బోధకుడిగా అంగీకరించగలను కానీ దేవుడిగా అంగీకరించలేను” అని చెప్పేవారూ ఉన్నారు. యేసు తన గురించి ఏమి చెప్పాడో మరియు దేవుడు కాదని చెప్పిన ఏ వ్యక్తి అయినా సత్యవంతుడు లేదా నైతికంగా ఉండడు. అతను ఒక వెర్రివాడు లేదా భ్రాంతి కలిగి ఉంటాడు. యేసు కేవలం మనిషి అనే ఎంపికను బైబిల్ వదిలిపెట్టలేదు.
