ఆదియందు వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను, వాక్యము దేవుడై యుండెను.
వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను
ఇక్కడ “యొద్ద” అనే పదం సహవాసము అనే ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది. వాక్యం త్రిత్వములో స్పృహ, వ్యక్తిగత మరియు శాశ్వతమైన సహవాసంలో ఉంది. అతను తృత్వముతో సహవాసము మరియు సంబాషణలో ఉన్న వ్యక్తి. తండ్రి మరియు కుమారుడు నిత్యత్వపు భూతకాలంలో సన్నిహితంగా ఉండేవారు. వాక్యము దేవుని నిత్య సన్నిధిలో ఉండెను. వాక్యము మరియు తండ్రి త్రిత్వములో సంపూర్ణ ఆసన్న సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వాక్యముగా యేసు త్రిత్వములో ప్రత్యేక సహవాసమును కలిగి ఉన్నాడు.
“యొద్ద” అనే పదం పదాన్ని తండ్రి అయిన దేవుని నుండి వేరుగా గుర్తిస్తుంది. కుమారుడు తండ్రి నుండి వేరుగా ఉన్నాడు. వ్యత్యాసం సారాంశం కాదు, వ్యక్తి. తండ్రి కుమారుడుల మధ్య ఎలాంటి వ్యతిరేకత లేదు. వారు పూర్తిగా ఒకరికొకరు దృష్టి సారించారు. “యొద్ద” అనే గ్రీకు పదం దేవునితో సహవాసంలో సమానత్వం మరియు గుర్తింపు యొక్క వ్యత్యాసం రెండింటినీ వ్యక్తపరుస్తుంది.
ఈ పదబంధంలో “ఉండెను” అనే పదానికి సంబంధించిన గ్రీకు, తండ్రి మరియు కుమారుడు గతంలో శాశ్వతత్వంలో (అపరిపూర్ణ కాలం) మరియు వారి సంపూర్ణ స్థితిలో ఉన్నారని చూపిస్తుంది.
సూత్రం:
తండ్రితో శాశ్వతమైన సహవాసంలో కుమారుడు నిరంతరం ఉంటాడు.
అన్వయము:
యేసు “దేవునితో” ఉన్నాడు అనే ఆలోచన అతని ప్రత్యేక వ్యక్తిత్వానికి ధృవీకరణ. తండ్రి ఒక వ్యక్తిత్వం, కుమారుడు మరొక వ్యక్తిత్వము, మరియు పరిశుద్ధాత్మ మరొక వ్యక్తిత్వం.
వాక్యం లేదా కుమారుడు కేవలం తండ్రితో సహజీవనం చేయలేదు, కానీ ఆయన అతనితో చురుకైన సహవాసంలో జీవించాడు. వాక్యం కేవలం దేవుని లక్షణం కాదు లేదా దేవుని నుండి ఉద్భవించింది. అతను తండ్రితో సృష్టికి ముందుగా ఉన్నాడు (యోహాను 1:15, 18, 30; 3:13, 16, 17, 31; 6:38; 8:58; 17:5, 24). “వాక్యము” తండ్రి నుండి వేరు మరియు దేవుడై ఉండెను (లేఖనములోని తదుపరి పదబంధం).
వాక్యము శాశ్వతత్వం నుండి “తండ్రి రొమ్మున” ఉంది:
దేవుని ఎవ్వరూ ఎప్పుడూ చూడలేదు. తండ్రి రొమ్మున ఉన్న ఏకైక కుమారుడు, ఆయనను ప్రకటించాడు. (యోహాను 1:18)
క్రీ.శ. 325లోని కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా అరియనిజాన్ని ఖండించింది, ఇది నేడు యెహోవాసాక్షుల మతవిశ్వాశాల వలె ఉంది. ఈ మతవిశ్వాశాల కుమారుడు శాశ్వతుడు లేదా మార్పులేనివాడు అని నిరాకరించింది.
