ఆదియందు వాక్యముండెను, వాక్యము దేవునియొద్ద ఉండెను, వాక్యము దేవుడై యుండెను.
ఏకవచనంతో యోహాను యేసును వాక్యంగా పరిచయం చేసాడు. దేవుడు తనను తాను మానవునికి తెలియజేసుకోవడం గురించి బైబిల్ బాధ్యత కలిగిఉంది.
యోహాను యొక్క ప్రారంభము యేసును వాక్యంగా నిర్దేశిస్తుంది (1:1-18). ఆది యోహాను సువార్త మొత్తం ముందుమాట. క్రీస్తు దైవత్వము ఈ సువార్త యొక్క ముఖ్యాంశం. మనం యేసును కేవలం మానవునిగా చూడకూడదు; మనం ఆయనను దేవునిగా చూడాలి.
వాక్యముండెను
“ఉండెను” అనే పదాన్ని మూడుసార్లు పునరావృతం చేయడాన్ని గమనించండి: “ఉండెను . . . ఉండెను
. . . ఉండెను.” వాక్యము తండ్రితో ప్రారంభం కాని కాలంలో ఉంది. ఇక్కడ ” ఉండెను” అనే పదానికి అర్థం గతంలో నిరంతరం జరుగుతున్నది (అసంపూర్ణ కాలం). వాక్యం నిరంతరం శాశ్వతత్వంలో దేవుడై ఉండెను.
” ఉండెను” అనే క్రియ ఒక సంపూర్ణ స్థితి క్రియ. వాక్యము దేవుడని ఇది సూచిస్తుంది. వాక్యము కేవలం దేవుని కొరకు మాట్లాడలేదు; అతడు దేవుడు. వాక్యం, అతని సంపూర్ణ స్థితిలో, దేవుడు అని ఇది చూపిస్తుంది. దేవుడు మరియు మనిషి లేదా సృష్టికి మధ్య మధ్య మార్గం లేదు.
వాక్యము గతంలో శాశ్వతత్వంలో మరియు సృష్టికి ముందు దేవునిగా నిరంతరం ఉనికిలో ఉందని కాలం (అసంపూర్ణమైనది) చూపిస్తుంది. సమయం మరియు స్థలం అతన్ని పరిమితం చేయలేదు. శాశ్వతత్వం సమయం కాదు; అది కాలానికి వ్యతిరేకం.
యోహాను 8:58లో అపొస్తలుడు ” ఉండెను” అనే పదాన్ని పూర్వస్థితికి ఉపయోగించాడు. అబ్రాహాము ఉనికిలో ఉండకముందే, వాక్యము ఉనికిలో ఉంది. వాక్యము ఉనికిలో లేని సమయం లేదు; అతను శాశ్వతత్వం కోసం ఉనికిలో ఉన్నాడు. ఆరియన్లు మరియు యెహోవాసాక్షులు వాక్యం సృష్టించబడిన జీవి అని వారి వాదనలో పూర్తిగా తప్పు. ఆయన లేని సమయం లేదు.
యేసు వారితో, “అబ్రాహాము కంటే ముందే నేను ఉన్నాను (యోహాను 1:1లో “ఉన్నాడు” అనే పదమే) అని మీతో నిశ్చయంగా చెప్తున్నాను.” (యోహాను 8:58)
ఆ వాక్యము
“వాక్యము” యొక్క ఆలోచన అనేది సంభాషన చేయగల లేదా బహిర్గతం చేయగల వ్యక్తిత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణ. పదాలు ఆలోచనలను తెలియజేస్తున్నట్లే, దేవుడు ఎవరో వాక్యం వెల్లడిస్తుంది. “వాక్యము” అనే వాక్యము యొక్క ప్రాముఖ్యత యూదులతోపాటు అన్యులపై కూడా ప్రభావం చూపుతుంది. వాక్యము దేవుని కుమారునిగా వ్యక్తీకరించబడిన దేవుని యొక్క సంపూర్ణ ద్యోతకం.
14వ వచనంలో ఇదే “వాక్యం” “శరీరం” (భౌతికమైనది) అని పరిశుద్ధాత్మ చెప్పాడు. ఇక్కడ “అయ్యాడు” అనే పదానికి ఆయన అంతకు ముందు లేనిదిగా మారడం అని అర్థం. అతను ముందు ఉన్నది సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునిగా; అతను మానవుడు అయ్యాడు
“వాక్యం” తనను తాను బయలుపరచుకోవడం దేవుని స్వభావమని సూచిస్తుంది. దేవుడు మానవజాతి పట్ల ఉదాసీనంగా లేదా దూరంగా ఉండడు. దేవుని తెలుసుకోవడమే జీవం (17:3). ఇది సమాచారానికి మించినది; ఇది శాశ్వత జీవితాన్ని అనుభవించడం.
సూత్రం:
తనను తాను బహిర్గతం చేసుకోవడం దేవుని స్వభావం.
అన్వయము:
క్రైస్తవం మాత్రమే, మానవజాతితో సంబాషణలో దేవుని వాక్యంగా నిర్దేశిస్తుంది – ఆయన మానవునిగా భూమిపైకి రావడంతో కూడిన సంబాషణ. క్రీస్తు దేవుడు మరియు అతని హృదయం యొక్క ప్రత్యక్షతగా వచ్చాడు.
“వాక్యం” తనను తాను బహిర్గతం చేయడం దేవు=ని స్వభావం అనే ఆలోచనను కలిగి ఉంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క వాక్యము అతను తన ఆలోచనలను బహిర్గతం చేసే సాధనం. దేవుడు మానవునికి దూరంగా లేదా ఉదాసీనంగా లేడు. దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడమే జీవం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం (యోహాను 17:3). తన్ను తాను బయలుపరచుకోవడం దేవుని స్వభావం కాబట్టి, అతను మనిషి పట్ల ఉదాసీనంగా లేడు లేదా అతనికి దూరంగా ఉన్నాడు. దేవుని గురించిన జ్ఞానం సమాచారం కంటే ఎక్కువ; అది జీవితమే.
క్రైస్తవుడు దేవుని కుమారునిలో దేవుని నుండి వచ్చిన జీవము మరియు శక్తిని కనుగొంటాడు; అతను దేవుని గురించి తనకు అవసరమైన ప్రతిదాన్ని కనుగొంటాడు. కుమారుడే దేవుని వాక్యంగా తెలియచేస్తాడు. దేవుని ద్వారా మాత్రమే దేవుడు తెలుసుకోగలము.
యేసు పట్ల మనకున్న గౌరవం మన ఆధ్యాత్మికతకు ప్రధానమైనది. మనం ఆయనను మనుషుల్లో అత్యుత్తమంగా మెచ్చుకోలేము; మనం ఆయనను దేవునిగా ఆరాధించాలి. క్రీస్తు యొక్క మానవత్వంపై క్రైస్తవము గురించి మన దృక్కోణాన్ని నిర్మించినట్లయితే, దేవుడు మన నుండి ఆశించే దానికంటే మనం చాలా తక్కువగా పడిపోతాము.
అరియన్ల మతవిశ్వాశాల ఆరాధన, కుమారుడు లేని కాలం ఉందని కొనసాగించారు. కానీ వాక్యము విశ్వం ప్రారంభం దాటి నిరవధికంగా తిరిగి చేరుకుంది.
