ఆ వాక్యము శరీరధారియై, కృపాసత్యసంపూర్ణుడుగా మనమధ్య నివసించెను; తండ్రివలన కలిగిన అద్వితీయకుమారుని మహిమవలె మనము ఆయన మహిమను కనుగొంటిమి.
ఇప్పుడు మనం ఒక కీలకమైన వచనము వద్దకు వచ్చాము, అది శాశ్వతమైన వాక్యము మానవ రూపాన్ని తీసుకొనుట. మనము వాక్యము యొక్క శాశ్వతత్వం నుండి కాలానికి తరలిస్తాము. ఒక చిన్న, కృపగల ప్రకటనలో, అపొస్తలుడైన యోహాను క్రీస్తు శరీరాధారణను (మానవ స్వభావం యొక్క రూపము) వెల్లడించాడు. సిలువ వేయడం అతని మానవత్వానికి పరాకాష్ట.
14-18 వచనములలోని ప్రధాన అంశం ఏమిటంటే, వాక్యం యొక్క మహిమను యేసుతో స్పష్టంగా గుర్తించడం. యోహాను 1:14 సువార్తలో మొదటి సారిగా వాక్యాన్ని యేసుతో సమానం చేసింది.
14-18 వచనాల వాదనలు యూదులు మరియు అన్యులకు షాక్గా ఉన్నాయి. వాక్యం మానవుడయ్యాడు అనే ఆలోచన రెండు వర్గాలకు అననుకూలంగా అనిపించింది.
మరియు వాక్యము
యోహాను సువార్తలో “వాక్యము” అనే వాక్యము యొక్క చివరి ఉపయోగం ఇది. వాక్యం మానవునిగా మారడానికి శాశ్వతత్వం నుండి వచ్చిన దేవుని కుమారుడు. శాశ్వతమైన వాక్యం మనిషిగా మారిందని చెప్పడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ నాందిని ముగింపుకు తీసుకువస్తాడు. మన స్వభావంతో వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా అతను మనతో గుర్తించగలడు.
శరీరధారియై
“యై” అనే వాక్యము ఇక్కడ ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే ఆ వాక్యము ఇంతకు ముందు లేనిదిగా మారడం. వాక్యము ముందు లేనిది “శరీరము,” లేదా భౌతికమైనది. శరీరముగా మారడం ద్వారా అతను పూర్తి మానవ స్వభావాన్ని పొందాడు. అతను తన శాశ్వతమైన స్థితిలో మానవుడు కాదు. క్రియ యొక్క కాలం అవతారం ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో జరిగినట్లు సూచిస్తుంది (అయోరిస్ట్ సూచిక).
వాక్యము అతను ముందు ఉన్నట్లు నిలిచిపోలేదు; అతను ఇంతకు ముందు లేని వ్యక్తి అయ్యాడు – మానవుడు. వాక్యం నిజమైన మానవత్వాన్ని తనపైకి తీసుకుంది. ఆయన ఇద్దరు వ్యక్తులు కాదు ఒక్కరే. అతనికి రెండు ఈగోలు లేవు. శాశ్వతత్వం నుండి ఉనికిలో ఉన్న అదే వ్యక్తి మానవ శరీరాన్ని తీసుకున్నాడు.
ఈ సందర్భంలో “శరీరము” అంటే మానవ స్వభావం, పాపాత్మకమైన శరీరము కాదు. ఆలోచనలో మానవ శరీరం కంటే ఎక్కువ మానవుడు కూడా ఉంటాడు. యోహాను “శరీరము” అనే పదాన్ని తన కాలంలో యేసుకు నిజమైన శరీరం (డాసెటిజం) ఉందని నిరాకరించిన వారిని ఎదుర్కోవడానికి ఉపయోగించాడు. యేసు భౌతికంగా మాత్రమే కనిపించాడని ఈ మతవిశ్వాశాల నమ్మాడు. దేవుడు వారికి పురుషులతో నిజమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండలేడు.
యేసు మానవ స్వభావాన్ని తీసుకున్నాడు కాని దాని పాపాత్మకతను కాదని గమనించడం ముఖ్యం. ఎందుకంటే అతను కన్యకు జన్మించాడు మరియు జన్మలో పాప స్వభావాన్ని పొందలేదు.
సూత్రం:
క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాలను బైబిల్ ఎప్పుడూ కలవరపరచదు.
అన్వయము :
ఈ నీచమైన ప్రకటనలో, యోహాను మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించినప్పుడు అవతారమైన వాక్యమును ఆవిష్కరించాడు. దేవుడు ఉనికిలోకి రాదు; అతను ఎల్లప్పుడూ పూర్తిగా ఉనికిలో ఉన్నాడు. బైబిల్లోని దైవత్వము మరియు మానవత్వం ఎప్పుడూ కలిసిపోలేదు. ఒక కోణంలో మనం దీనిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేము, కానీ మరోవైపు బైబిల్ క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం మరియు మానవత్వం రెండింటినీ ప్రదర్శిస్తుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
క్రీస్తు యొక్క రెండు స్వభావాలు ఒక వ్యక్తిలో ఉన్నాయి; వారు ఇద్దరు వ్యక్తులుగా విభజించబడలేదు కానీ “అద్వితీయ కుమారుని” లో నివసిస్తున్నారు. మనం యేసును కలిసినప్పుడు, మనం కుమారుడిని కూడా కలుస్తాము. యేసుకు రెండు స్వభావాలు లేదా వ్యతిరేక విధానాలు లేవు.
బైబిల్ క్రీస్తు యొక్క దైవత్వము మరియు మానవత్వాన్ని ఎప్పుడూ గందరగోళపరచదు కాబట్టి, అది అతని రెండు స్వభావాలను వేరుగా ఉంచుతుంది. అతను రెండు స్వభావాలు కలిగిన వ్యక్తి, కానీ స్వభావాలు ఎప్పుడూ గందరగోళానికి గురికావు. క్రీ.శ. 451లోని చాల్సెడాన్ కౌన్సిల్ సమస్యను పరిష్కరించింది మరియు క్రీస్తు “విభజించబడలేదు లేదా ఇద్దరు వ్యక్తులుగా విభజించబడ్డాడు, కానీ ఒకే కుమారుడు…” అని చెప్పాడు. అతని మానవ స్వభావంతో మన పాపాలు.
క్రీస్తు యొక్క దైవత్వం మరియు మానవత్వం గ్రంధంలో ఎప్పుడూ గందరగోళానికి గురికావు కాబట్టి, ఒక స్వభావం మరొకదానిని అణగదొక్కదు, ఎందుకంటే అవి విభిన్నమైనవి. క్రీస్తు తన దైవత్వమును ఎప్పుడూ పక్కన పెట్టలేదు. అతను ఎప్పుడూ దేవుడని ఆపలేదు. దేవుడు తాత్కాలికుడు కాదు; ఏ సమయంలోనూ అతను దేవుడిగా ఉండకుండా ఉండలేడు.
వాక్యము శరీరముగా మారినప్పుడు, ఆయన తన దైవత్వమును మార్చుకోలేదు. అతను ఇంతకు ముందు ఎలా ఉన్నాడో ఆగిపోలేదు కానీ, అతని మానవత్వం అతని వ్యక్తికి అదనంగా ఉంటుంది. అతను ఇంతకు ముందు లేని మానవుడు అయ్యాడు (1 తిమో 3:16).
ఆయన దేవుడుగా నిలిచిపోయినట్లుగా వాక్యం మానవత్వంగా “మార్చబడలేదు”. ఒక వ్యక్తి పాస్టర్గా మారితే, అతను ఒక వ్యక్తిగా నిలిచిపోతాడని కాదు. సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడని ఏ కోణంలోనైనా ఆ వాక్యం మనిషిగా మారింది. వాక్యము యొక్క అస్తిత్వ విధానానికి బలమైన పరివర్తన ఉందని దీని అర్థం. అతని ఆరాధ్యదైవం మారలేదు మరియు మానవత్వంతో కలసిపోలేదు. మానవత్వం నిజమైన మానవత్వం మరియు కొన్ని హైబ్రిడ్ కాదు.
అతను (డాసెటిజం) కానప్పటికీ అతను ప్రజలకు “కనిపించాడు” అని కూడా దీని అర్థం కాదు. అతను ఏ దివ్యరూపం కాదు. ఆలోచన ఏమిటంటే, వాక్యము అతని అసంబద్ధమైన లక్షణాల స్వచ్ఛంద ఉపయోగం నుండి తనను తాను విడిచిపెట్టింది. అతను దేవుడుగా నిలిచిపోలేదు; అతను తన మానవత్వంలో తన దైవిక లక్షణాలను ఉపయోగించడం మానేశాడు. అతను పూర్తిగా మానవుడు, సగం దేవుడు మరియు సగం మనిషి కాదు. అతను పూర్తిగా ఇద్దరూ.
అనంతం అంతం కాదు, ఎందుకంటే అది సాధ్యం కాదు. అతని గుణాలను దేవుడు (అతని అసంఖ్యాక గుణాలు)గా ఉపయోగించడం ద్వారా మాత్రమే వాక్యం తనను తాను విడిచిపెట్టింది. అతను ప్రేమ, న్యాయం, సత్యం మొదలైన తన సంభాషణ లక్షణాలను ఉంచుకున్నాడు.
ఇంకా, యేసులోని వాక్యం ఒకే విషయం అని మనం గమనించాలి; ఒకే సబ్జెక్ట్లో సహజీవనం చేసే రెండు రీతులు అతనికి లేవు. అతను దైవత్వము మరియు మానవత్వం రెండింటినీ కలిగి ఉన్న ఒకే అంశం.
ప్రభువు కేవలం మానవ రూపంలో కనిపించలేదు, కానీ అతను నిజమైన మనిషి అయ్యాడు (ఫిలిప్పీ 2:5-9). అతను తన మానవత్వాన్ని దైవత్వముకు జోడించాడు. ఇది అతని దైవత్వమును ఏ విధంగానూ మార్చలేదు; అతను తగ్గని దైవం.
