మన కనుగ్రహింపబడిన కృపచొప్పున వెవ్వేరు కృపావరములు కలిగినవారమై యున్నాము గనుక, ప్రవచనవరమైతే విశ్వాస పరిమనణముచొప్పున ప్రవచింతము; పరిచర్యయైతే పరిచర్యలోను
మన కనుగ్రహింపబడిన కృపచొప్పున,
దేవుడు పౌలుకు అపోస్తులత్వ అనే వరమును కృప ద్వారా ఇచ్చాడు (వ.3) మరియు ఆయన కృప ద్వారా మన వరముని ఇచ్చాడు. “వరము” అనే పదం “కృప” అనే పదం నుండి వచ్చింది కాబట్టి వరములలో కృప పరిమనణం ఉంటుంది. ఈ వరములను కలిగి ఉండే హక్కు మనకు లేదు లేదా సంపాదించదు; అవి మనకు ఇవ్వడానికి దేవుని అతీంద్రియ ఎంపిక నుండి వచ్చాయి. మన వరములు ఏకపక్షంగా ఉండవు కానీ దైవిక రూపకల్పనలో పనిచేస్తాయి. దేవుడు తన సార్వభౌమ కృప నుండి వాటిని ఇచ్చాడు కాబట్టి మన వరములను మనం ఎలా అభివృద్ధి చేసాము అనే దాని గురించి మనం గొప్పగా చెప్పుకోలేము.
సహజమైన ప్రతిభ లేదా మననవ సామర్థ్యానికి మించిన వరములను దేవుడు ఇస్తాడు. ఇందులో దేవునికే మహిమ కలుగుతుంది. మూడు వచనం సూచించినట్లు ప్రగల్భాలు పలికేందుకు స్థలం లేదు; మనం కృప ధోరణి అయితే మనం ఆలోచించాల్సిన దానికంటే మించి మనల్ని మనం గౌరవించుకోము.
సూత్రం:
మనము మన వరముని సంపాదించలేము లేదా అర్హులము కాదు.
అన్వయము:
అన్ని వరములు సంఘముకు దేవుని కృప యొక్క వ్యక్తీకరణలు. కృప అన్ని వరములకు మూలం మరియు కొలత. సంఘము యొక్క నిజమైన స్వభావం సహజ వనరులు లేదా మననవ ప్రతిభపై కాదు కానీ కృప నుండి దైవిక వనరులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. హోదా లేదా ఆఫీస్పై కాకుండా వ్యక్తులకు ఇచ్చే వరములపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. ప్రతి విశ్వాసి తన వరము ద్వారా సంఘముకి ఏదైనా అందించాలి. ఇందులో పరస్పర పరస్పర ఆధారపడటం ఉంది.
