30-31 మీరు గతకాలమందు దేవునికి అవిధేయులై యుండి, యిప్పుడు వారి అవిధేయతనుబట్టి కరుణింప బడితిరి. అటువలెనే మీ యెడల చూపబడిన కరుణనుబట్టి వారును ఇప్పుడు కరుణపొందు నిమిత్తము, ఇప్పుడు వారు అవిధేయులై యున్నారు 32అందరియెడల కరుణ చూపవలెనని, దేవుడు అందరిని అవిధేయతాస్థితిలో మూసివేసి బంధించియున్నాడు..
పౌలు 30 నుండి 32 వచనాలలో ఒకటి ఇజ్రాయెల్ మరియు మరొకటి అన్యుల యొక్క రెండు యుగాలను రూపొందించాడు. ఈ రెండు యుగాల మధ్య పరస్పర సంబంధం ఉంది, ప్రతి ఒక్కటి మరొకదానిని ప్రభావితం చేస్తుంది.
30 నుండి 32 వచనాలలో రెండు ప్రధానమైన ఇతివృత్తాలను మనము కనుగొన్నాము:
అవిశ్వాసం
కృప
11:30
మీరు గతకాలమందు దేవునికి అవిధేయులై యుండి,
అన్యజనులు క్రీస్తు లేకుండా, అవిశ్వాసంలో పాతుకుపోయిన సమయం ఉంది. అది గ్రేస్ యుగం వారికి అవకాశాన్ని తెరిచేందుకు ముందు.
యిప్పుడు (వారి అవిధేయతనుబట్టి) కరుణింప బడితిరి
అన్యజనులు ఇప్పుడు క్రీస్తు వద్దకు వచ్చారు మరియు దాని ద్వారా దేవుడు వారిని కరుణించాడు. “కరుణించుట” అవసరంలో ఉన్నవారి పట్ల కనికరం అనే ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది. మన పాపములు క్షమింపబడడం మనకు అత్యంత అవసరం.
వారి అవిధేయతనుబట్టి,
ఇజ్రాయెల్ ఒక జాతిగా యేసు మెస్సీయకు వ్యతిరేకంగా కార్పొరేట్గా తిరుగుబాటు చేసింది. “అవిధేయత” అనేది అవిశ్వాసానికి సమానం. ఇజ్రాయెల్ మెస్సీయను తిరస్కరించడం అన్యజనులకు విశ్వాసులుగా మారడానికి అవకాశం ఇచ్చింది. గ్రీకు పదం తనను తాను ఒప్పించడానికి అనుమతించకూడదనే ఆలోచనను కలిగి ఉంది. ఒక “అవిధేయత” వ్యక్తి దేవుని ముందు మొండిగా ఉంటాడు.
11:31
అటువలెనే మీ యెడల చూపబడిన కరుణనుబట్టి వారును ఇప్పుడు కరుణపొందు నిమిత్తము .
ఇశ్రాయేలీయుల అవిధేయత అన్యజనుల రక్షణకు దారితీసింది. అయితే, ఇజ్రాయెల్ మళ్లీ భవిష్యత్తులో కృప పొందుతుంది (వ. 26-27). అన్యజనులకు కనికరం ఉంది, అయితే, యూదులను మినహాయించలేదు.
దేవుడు అన్యజనులను రక్షించడానికి ఇజ్రాయెల్ యొక్క అవిధేయతను ఉపయోగించాడు మరియు ఇప్పుడు అతను ఇజ్రాయెల్ను రక్షించడానికి తన కృపను ఉపయోగిస్తాడు. అన్యజనుల కాలంలో దేవుడు ఇజ్రాయెల్ను కొంతకాలం చెరసాలలో ఉంచాడు, కాని యేసు తిరిగి వచ్చినప్పుడు ఆయన దేశాన్ని రక్షిస్తాడు.
ఇప్పుడు వారు అవిధేయులై యున్నారు
పౌలు ఇప్పుడు యూదులు మరియు అన్యుల మధ్య పరిస్థితిని పోల్చాడు. కొత్త నిబంధన కాలంలో యూదులు మెస్సీయ అయిన యేసును తిరస్కరించడం ద్వారా దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసే స్థితిలో ఉన్నారు (9:30-10:21). ఇజ్రాయెల్ కనికరం పొందలేకపోయింది ఎందుకంటే ఆమె ఈ తిరుగుబాటు అవిశ్వాస స్థితిలో ఉంది.
“ఇప్పుడు” అనే పదం వ్రాసే సమయంలో దేవుడు ప్రధానంగా అన్యులతో వ్యవహరిస్తున్నాడని సూచిస్తుంది, ఇది నేటికీ కొనసాగుతోంది. ఈ పద్యం వ్యక్తిగతమైన కానీ కార్పొరేట్ రక్షణకు సంబంధించినది కాదు (యూదులు మరియు అన్యులు).
11:32
కాగా
పౌలు 30 మరియు 31 వచనాలలో తాను చెప్పినదానిని ముగించాడు.
అందరియెడల కరుణ చూపవలెనని
దేవుని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే అతను ” అందరియెడల కరుణ ” కలిగి ఉండగలడు; అంటే, యూదుడు మరియు అన్యులు ఇద్దరిపై. భవిష్యత్తులో దేవుని కృప గొప్పగా కురిపిస్తుంది. అన్యులు మరియు యూదుల మధ్య ఎటువంటి భేదం లేదు ఎందుకంటే దేవుడు వారిద్దరినీ అవిశ్వాసంలో కనుగొన్నాడు. ప్రజలందరూ దేవుని ముందు సమాన హోదాలో ఉన్నారు. యూదుల గురించి మాట్లాడినా లేదా అన్యజనుల గురించి మాట్లాడినా, దేవుడు తన రక్షణను కృపపై ఆధారం చేస్తాడు, యోగ్యతపై కాదు.
దేవుడు అందరిని అవిధేయతాస్థితిలో మూసివేసి బంధించియున్నాడు,
” బంధించియున్నాడు ” అనే పదానికి అన్ని వైపులా మూసివున్న, పరిమితమైన, మూసివేయబడిన అని అర్థం. దేవుడు అవిశ్వాసంతో రాజీపడడు. ప్రజలు విశ్వాసించే వరకు ఆయన దానిని ఒక వర్గంలో ఉంచుతారు. దేవుడు తన ఉద్దేశ్యం కోసం పాపాన్ని అధీనంలోకి తీసుకుంటాడు.
30 నుండి 32 వచనాలు వ్యక్తిగత రక్షణకు సంబంధించినవి కావు కానీ సమూహాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని గమనించండి; అంటే రక్షింపబడే యూదులు మరియు అన్యులు.
సూత్రం:
అవిశ్వాసం అనేది కృప కోసం దేవుని సందర్భం.
అన్వయము:
“అందరిపై కృప” అనే ఆలోచన సార్వత్రిక రక్షణ కాదు. తేడా లేకుండా ప్రజలందరూ దేవుని కృపను, ఆయన రక్షణ కృపను పొందుతారని అర్థం. ఏ సమూహం రక్షణకు అర్హమైనది కాదు; అందరికీ దేవుని కృప కావాలి. కృప పాపం ద్వారా జయించబడదు, కానీ పాపం కృప ద్వారా జయించబడుతుంది.
మన పాపం వెలుగులో మనం కృపను ఉత్తమంగా చూస్తాము. మన పాపాన్ని మనం ఎంత బాగా అర్థం చేసుకుంటే, కరుణ పట్ల మన మెప్పుదల అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది. దేవుడు మన ఆత్మలను రక్షించడానికి కృప తప్ప వేరే మార్గం లేదు. క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపడానికి దేవుని కృప తప్ప వేరే మార్గం లేదు. అందుకే మాకు కరుణాసనం కావాలి. దేవుడు తన కృపను విస్తరించగలడు ఎందుకంటే మన పాపాలకు తగిన విధంగా చెల్లించడానికి క్రీస్తు మరణంతో అతను సంతృప్తి చెందాడు.
