ధర్మశాస్త్ర మూలమగు నీతిని నెరవేర్చువాడు దానివలననే జీవించునని మోషే వ్రాయుచున్నాడు
ఐదు నుండి 13 వచనాల వరకు ఉన్న భాగము రెండు రకాల ధర్మాలను విభేదిస్తుంది:
- ధర్మశాస్త్రములో మూలం ఉన్న నీతి (ధర్మశాస్త్రము దాని డిమాండ్లను నెరవేర్చడానికి ఎలాంటి మార్గాలను అందించదు)
- క్రీస్తులో విశ్వాసం నుండి వచ్చే నీతి
క్రియల ద్వారా ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తి యొక్క చిక్కులను ఐదు నుండి ఎనిమిది వచనాలు వివరిస్తాయి.
అయితే
ఇక్కడ ” అయితే ” అనేది నాల్గవ వచనములోని వాదనకు ఆధారాన్ని ఇస్తుంది. 10:4 యొక్క ఆలోచన ఏమిటంటే, క్రీస్తు మరియు క్రీస్తు మాత్రమే ధర్మశాస్త్రము యొక్క అన్ని డిమాండ్లను నెరవేర్చారు. రక్షణను పొందేందుకు ఏ ఇతర ప్రయత్నమైనా పూర్తిగా వ్యర్థమే.
పౌలు వచనాల తదుపరి క్రమంలో పాత నిబంధన నుండి నేరుగా కోట్ చేయలేదు. అతను కేవలం విశ్వాసం మరియు దయ ద్వారా రక్షణ యొక్క బోధనను లేఖనాల భాషలో ఉంచాడు.
ధర్మశాస్త్ర మూలమగు నీతిని నెరవేర్చువాడు దానివలననే జీవించునని
ఈ వాక్యం లేవీయకాండము 18:5కి సూచన. ఒక యూదుడు మానవ సాధన ద్వారా ధర్మశాస్త్రము యొక్క ప్రమాణాలను ఉంచడానికి ప్రయత్నించినట్లయితే, అతను పూర్తిగా విఫలమవుతాడు. దానివలననే జీవించునని” అనే పదాలు, యూదుడు ధర్మశాస్త్రాన్ని పూర్తిగా పాటించడం ద్వారా దేవుని ముందు తన కేసును విశ్రమించవలసి ఉంటుందని సూచిస్తున్నాయి. ఇది దేవుని యొక్క సంపూర్ణ స్వభావము వలన యూదుడు సాధించలేనిది. ఆయన ధర్మాన్ని ఎవరూ కొలవలేరు.
గలతీ 3:12 ధర్మశాస్త్రము విశ్వాససంబంధమైనది కాదు గాని దాని విధులను ఆచరించువాడు వాటివలననే జీవించును.”
పాత నిబంధన బలి విధానం రక్షణకు సరైన మార్గాన్ని బోధించింది. ఇది ప్రాయశ్చిత్తం ద్వారా, ప్రత్యామ్నాయ బలి ద్వారా జరిగింది. ఈ త్యాగాలు పాపాలకు పూర్తిగా చెల్లించే వ్యక్తిని మాత్రమే సూచిస్తాయి. నమూనా రక్షించదు; అసలైనది మాత్రమే రక్షిస్తుంది. చిహ్నం ఎవరికీ శాశ్వత జీవితాన్ని ఇవ్వదు.
మోషే వ్రాయుచున్నాడు
బైబిల్లోని మొదటి ఐదు పుస్తకాల రచయిత మోషే. ఆ పుస్తకాలు ఇశ్రాయేలు దేశం యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థ క్రింద ధర్మశాస్త్రమును స్థాపించాయి. రోమాకు చెదరగొట్టబడిన యూదులు పాత నిబంధనలోని ఈ వచనాల అంతరార్థాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు.
సూత్రం:
ధర్మశాస్త్రమును పాటించడం ద్వారా స్వర్గానికి వెళ్లాలని ఎంచుకున్న వ్యక్తి ప్రతి విషయంలోనూ ధర్మశాస్త్రమును పాటించాలి.
అన్వయము:
క్రియల ద్వారా స్వర్గాన్ని పొందాలని ఎంచుకునే వ్యక్తి రక్షింపబడాలంటే మొత్తం ధర్మశాస్త్రాన్ని ఖచ్చితంగా పాటించాలి. ఇది భరించలేని పని. సమస్య మొత్తం ధర్మశాస్త్రమును ఉంచడం, చాలా వరకు కాదు. ప్రజలు ధర్మశాస్త్రము యొక్క డిమాండ్లను తీర్చలేరు కాబట్టి, వారికి రక్షకుడు అవసరం. వారికి దయ కావాలి, పనులు కాదు. క్రియల ద్వారా రక్షణ అంటే ధర్మశాస్త్రం బోధించే ప్రతిదాన్ని చేయడం.
గలతీ 3: 10 ధర్మశాస్త్రము విధించిన క్రియలకు సంబంధులందరు శాపమునకు లోనైయున్నారు. ఎందుకనగా – ధర్మశాస్త్రగ్రంథమందు వ్రాయబడిన విధులన్నియు చేయుటయందు నిలుకడగా ఉండని ప్రతివాడును శాపగ్రస్తుడు అని వ్రాయబడియున్నది..
యాకోబు 2: 10 ఎవడైనను ధర్మశాస్త్ర మంతయు గైకొనియు, ఒక ఆజ్ఞవిషయములో తప్పిపోయినయెడల, ఆజ్ఞలన్నిటి విషయములో అపరాధియగును.
మనం ధర్మశాస్త్రం ద్వారా రక్షింపబడాలని ఎంచుకుంటే, దేవుడు మనల్ని ప్రతిదానికీ-ధర్మశాస్త్రంలో ఉన్న ప్రతి ఆజ్ఞకు జవాబుదారీగా ఉంచుతాడు. ఒక వ్యక్తి ధర్మశాస్త్రములోని “ఒక” విషయములో విఫలమైతే, అప్పుడు దేవుడు అన్ని చట్టాలను విఫలమైనందుకు తీర్పు ఇస్తాడు. అందుకే ధర్మశాస్త్రము ముందు ఎవరూ సమర్థించలేరు:
గలతీ 3: 11 ధర్మశాస్త్రముచేత ఎవడును దేవునియెదుట నీతిమంతుడని తీర్చబడడను సంగతి స్పష్టమే. ఏలయనగా – నీతిమంతుడు విశ్వాసమూలముగా జీవించును..”
