కాగా పొందగోరువానివలననైనను, ప్రయాసపడువాని వలననైనను కాదు గాని, కరుణించు దేవునివలననే అగును.
14 మరియు 15 వచనాలు కృప ద్వారా న్యాయం రద్దు చేయబడదని వాదించాయి మరియు ఇప్పుడు 16 నుండి 18 వచనాలు మానవ ఎంపిక లేదా ప్రయత్నం ద్వారా దేవుని కృప రద్దు చేయబడదని వాదించాయి.
కాగా
“కాబట్టి” అని అనువదించవచ్చు “కాగా”—“మునుపటి లేఖనము దృష్ట్యా నేను ఒక ప్రతిపాదన చేయాలనుకుంటున్నాను.” పౌలు మునుపటి వచనం నుండి ఒక సూత్రాన్ని రూపొందించాడు. సూత్రం ఏమిటంటే, దేవుడు తన రక్షణ పథకాన్ని స్థాపించే విధానం పూర్తిగా అతని ప్రత్యేక హక్కు.
15వ వచనము నుండి అనుమితి ఏమిటంటే, మానవుని సంకల్పం లేదా కృషి ద్వారా రక్షణ పొందబడదు. రక్షణ దేవుని కృప మరియు కరుణపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అతని రక్షణ వ్యవస్థ. రక్షణకు అంతిమ జవాబుదారీతనం మనిషిది కాదు (వ. 16) దేవునిది (వ. 17). దేవుడు మనిషి కోసం తన ప్రణాళికను మనిషిలోని ఏదో ఒకదానిపై ఆధారపడడు, కానీ కేవలం తన స్వంత కౌన్సిల్పై మాత్రమే ఆధారపడతాడు. కృప ద్వారా దేవుని రక్షణ వ్యవస్థకు వ్యక్తిగత ఎంపికతో సంబంధం లేదు.
పొందగోరువానివలననైనను, ప్రయాసపడువాని వలననైనను కాదు గాని,
ఇక్కడ మనిషి యొక్క ఇష్టానికి మరియు పరుగుకు సంబంధించిన డబుల్ కాంట్రాస్ట్ దేవుని ఇష్టానికి మరియు చేసే పనులకు విరుద్ధంగా ఉంది. ఆలోచన ప్రేరణ మరియు చర్య. ఇష్టపూర్వకంగా మరియు రన్నింగ్ అనేది దేవుని సంతోషపెట్టడానికి మనిషి యొక్క సామర్ధ్యం యొక్క సంపూర్ణతను సంగ్రహిస్తుంది. మగవాళ్ళు అథ్లెట్లాగా పరుగెడుతున్నా సరే, దేవుని గుణాన్ని కొలవలేరు. మానవ ప్రయత్నాలన్నీ ఖండనకు దారితీస్తాయి. అందుకే దేవుడు రక్షణ పథకాన్ని అందించాలి. దేవుడు రక్షించడానికి ఎన్నుకునే విధానంలో మానవ ప్రయత్నం అనేది ప్రాథమిక ఎంపికలో లేదా ఒక వ్యక్తి తన ఎంపికతో చేసే పనిలో ఒక అంశం కాదు. రక్షణ మనిషి నుండి కాదు, దేవుని నుండి.
కరుణించు దేవునివలననే అగును.
ఇజ్రాయెల్కు దేవుని ఒడంబడిక, దేవుడు తన కృపను చూపడంతో ప్రమాదంలో ఉంది. అతని కృప ఒడంబడిక యొక్క హృదయంలో ఉంది. “దేవుని” అనే పదబంధం దేవుడు కృపకు మూలమని చూపిస్తుంది; మనిషిలో రక్షణకు మూలాన్ని మనం కనుగొనలేము.
సూత్రం:
మనకు అర్హమైనది ఎప్పటికీ పొందలేము; మన దగ్గర ఉన్నదంతా దేవుని కృప ద్వారా.
అన్వయము:
మానవాళి సమూహాన్ని దేవుడు పరిగణిస్తున్నాడని మరియు ఒకరిని ఖండించడానికి మరియు ఇతరులను రక్షణకు ఎంచుకుంటారని భావించడం మన ధోరణి. అతను ప్రజలలో ఖండించదగినదాన్ని చూస్తున్నట్లుగా ఉంది. ఈ విధంగా మనం ఎన్నుకుంటాం, కానీ దేవుడు ఎన్నుకునే విధానం కాదు. మనిషిలో విమోచించదగినది ఏదీ లేదు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ కృప ఆధారంగా ఎన్నుకుంటాడు. ఆ కనికరం మోజుకనుగుణమైనది కాదు, ఎందుకంటే అది క్రీస్తు జీవితాన్ని కోల్పోయింది. ఎన్నికలలో దేవుని ఉద్దేశ్యం మనిషి యొక్క సంకల్పం లేదా ప్రయత్నం మీద ఆధారపడి ఉండదు కానీ దేవుని కృపపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దేవునిచే ఎన్నుకోబడటానికి ఎవరూ ప్రయత్నం చేయరు.
రోమా 3: 11 అర్థం చేసుకునే వారు ఎవరూ లేరు; దేవుని వెదకేవారు ఎవరూ లేరు.
దేవుడు అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు లేదా మనలో ఎవరిలోనైనా మనలను ఎన్నుకునేటట్లు చూడలేదు. అతను మనిషిలో ఏ కారణం లేదా షరతుపై ఎన్నుకోడు. అతను ఎల్లప్పుడూ తన ప్రణాళిక లేదా రక్షణ పథకం ప్రకారం-విశ్వాసం ద్వారా కృప ద్వారా ఎన్నుకుంటాడు. అది అతని కృప-ఆయన తనలో మరియు తన ప్రణాళికలో ఉన్నదానిపై ఆధారపడి ఏమీ ఇవ్వడు. క్రీస్తు యొక్క సిలువ కంటే దేవుడు కృపతో ఉండమని బలవంతం చేసేది ఏదీ లేదు.
దేవుడు ఎల్లప్పుడూ సువార్తను న్యాయం మరియు కృప అనే రెండు సూత్రాలపై ఆధారపడతాడు.
