అందుకు మోషేతో ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు – ఎవనిని కరుణింతునో వానిని కరుణింతును; ఎవనియెడల జాలి చూపుదునో వానియెడల జాలి చూపుదును.
ఎవనిని కరుణింతునో వానిని కరుణింతును
నిర్గమకాండము 33 యొక్క సంచిక దేవుని ప్రణాళిక లేదా దేవుని ఎన్నుకోబడిన జాతీయ వ్యవస్థలో రక్షణ వ్యవస్థ యొక్క పాత్ర. దేవుడు తన ఇష్టానుసారం వారితో వ్యవహరించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు. “జాలి” మరియు “జాలి” అనే పదాలు ఆ జాతీయ వ్యవస్థతో అతను చేసే దానికి సంబంధించినవి.
“జాలి” తరచుగా జాలితో అనువదించబడుతుంది మరియు పాత నిబంధన (చానన్)లో జాలితో దాని నామవాచకం. దేవుడు షరతులు లేని అనుగ్రహాన్ని లేదా జాలిను అందించే పనిలో ఉన్నాడు. పాత నిబంధనలో “కనికరం” యొక్క ప్రధాన ఆలోచన ఒడంబడిక విధేయతను కాపాడుకునే వ్యక్తి గురించి గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం. దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులతో చేసిన ఒడంబడికలను బట్టి ఇశ్రాయేలు పట్ల తనకున్న విధేయత ద్వారా తన జాలి లేదా ప్రేమపూర్వక జాలిను చూపిస్తాడు.
దేవుడు కృపతో ఇశ్రాయేలుతో తన ఒడంబడికలకు నమ్మకంగా ఉన్నాడు. దేశంలోని ప్రతి ఒక్కరూ విశ్వాసులు అని దీని అర్థం కాదు. దేవుడు జాలి చూపే దేశం, వ్యక్తులపై కాదు. ఒక దేశాన్ని ఎంచుకునే లేదా తిరస్కరించే అధికారం అతనికి ఉంది. అయితే, జాతీయ వ్యవస్థలోని ఒడంబడికలను విశ్వసించే వారు విశ్వాసులు. వ్యక్తుల రక్షణ కంటే రక్షణ యొక్క పథకం సమస్య.
ఇలాంటి ప్రశ్నలలోని అంశం దేవుని సార్వభౌమత్వాన్ని చేయడమే. తన అధికార స్థానం ద్వారా, అతను కోరుకున్న వారిపై తన ఒడంబడిక ద్వారా జాలి చూపే హక్కు ఆయనకు ఉంది. అతను ఎవరికీ బాధ్యత వహించడు. ఆయన జాలిను ఎవరూ సంపాదించలేరు లేదా అర్హులు కాలేరు. అయితే, “జాలి” మరియు “జాలి” అనేది వ్యక్తుల రక్షణను సూచిస్తుందా లేదా మరేదైనా ఉందా అనేది ప్రశ్న. నిర్గమకాండం సందర్భం నుండి సమస్య ఇజ్రాయెల్ దేశం మరియు వ్యక్తుల రక్షణ కాదని స్పష్టమవుతుంది. ఇక్కడ సమస్య ఇజ్రాయెల్ పట్ల జాలి మరియు కరుణ.
ఎవనియెడల జాలి చూపుదునో వానియెడల జాలి చూపుదును.
దేవుని జాలి మరియు జాలిపై రెట్టింపు ప్రాధాన్యత దేవుని జాలిపై దృష్టి పెడుతుంది. జాలి మన చురుకైన దౌర్భాగ్యానికి సంబంధించినది మరియు జాలి మన అవసరానికి సంబంధించినది.
ఈ పదబంధం యొక్క గ్రీకులో ఉన్న ఆలోచన ఏమిటంటే, దేవుడు ఎవరినైనా, అతను ఎవరినైనా కరుణిస్తాడు మరియు భవిష్యత్తులో అతను జాలిను ప్రదర్శిస్తాడు.
సూత్రం:
దేవుని రక్షణ పథకం మానవునిపై ఆధారపడి ఉండదు కానీ దేవునిపైనే ఆధారపడి ఉంటుంది.
అన్వయము:
దేవుడు కేవలం తన మహిమకు కట్టుబడి ఉన్నాడు కాబట్టి. అతని జాలి మరియు జాలి అతని గొప్పతనాన్ని చూపుతాయి. సృష్టి మరియు మోక్ష పథకంలో తన ఉద్దేశ్యాన్ని నిర్ణయించే సంపూర్ణ హక్కు దేవునికి ఉంది. ఎవరూ దేవుని జాలికు అర్హులు కాదు; ఆయన ఈ విధంగా కరుణించడం ఆయన మహిమ కోసమే. అతను రక్షించే మార్గంలో దేవుని ఎంపిక జాలిగలది. దేవుని ఉద్దేశ్యం మరియు ప్రణాళికలో ఉండటానికి ఎవరూ అర్హులు కాదు. దేవుడు మన పట్ల తన జాలిను పరిగణించకపోతే, మనమందరం నరకానికి వెళ్తాము. బదులుగా అతను జాలి మరియు జాలి (ప్రేమ) లో పనిచేయడానికి ఎంచుకున్నాడు.
దేవుడు తన రక్షణ వ్యవస్థను జాలితో ఎంచుకున్నందున, మనిషికి బాధ్యత లేదని అది అనుసరించదు. దేవుని సార్వభౌమాధికారం విశ్వసించే మానవ బాధ్యతను పక్కన పెట్టదు (9:30-32).
జాలితో మనం చేసిన దానికి సంబంధం లేదు. జాలి అనేది ఏకపక్షంగా భగవంతుని చర్య. మనకు అర్హత లేనప్పుడు దేవుడు తన కృపను మనకు విస్తరింపజేస్తాడు. దేవుడు ప్రజలను వారి పరిమిత నీతి ఆధారంగా రక్షించినట్లయితే, అతను న్యాయంగా ఉండడు.
కృప యొక్క సూత్రంపై ఆశీర్వదించే హక్కును మరియు నీతి లేదా న్యాయం సూత్రంపై శపించే హక్కును దేవుడు సార్వభౌమాధికారంగా కలిగి ఉన్నాడు. అతను రెండు సూత్రాలను ఎలా అమలు చేస్తాడో స్థిరంగా ఉంటాడు. దేవుడు తన ప్రేమను జాలి యొక్క సూత్రం ద్వారా వ్యక్తీకరించడానికి క్రీస్తు యొక్క పని కారణంగా మాత్రమే స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు. అతను ఎల్లప్పుడూ తన పట్ల బాధ్యత వహిస్తాడు. ప్రజల పట్ల దేవుని దృక్పథం ఆయన వాగ్దానాలు మరియు నిబంధనల పట్ల వారి వైఖరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దేవుడు తన వాగ్దానాలను యాకోబుకు అందించలేదు ఎందుకంటే అతను మంచివాడు లేదా ఏశావు చెడ్డవాడు కాబట్టి దానిని ఉపసంహరించుకోలేదు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ తన ప్రమాణాల ప్రకారం పనిచేస్తాడు, మనిషి ప్రమాణాల ప్రకారం కాదు.
