ఎట్లనగా ధర్మశాస్త్రము దేనిని చేయజాలక పోయెనో దానిని దేవుడు చేసెను. …పాపపరిహారము నిమిత్తము దేవుడు తన సొంత కుమారుని పాపశరీరాకారముతో పంపి, ఆయన శరీరమందు పాపమునకు శిక్ష విధించెను.
పాపపరిహారము నిమిత్తము:
మన పాపానికి సంబంధించి “పాపపరిహారము నిమిత్తము” అనే పదబంధాన్ని మనం చేయవచ్చు. మన పాపాన్ని ప్రత్యామ్నాయ బలియాగముగా పరిష్కరించే ఉద్దేశ్యంతో యేసు మానవత్వాన్ని తీసుకున్నాడు.
ఆయన శరీరమందు పాపమునకు శిక్ష విధించెను
యేసు తన సిలువ మరణం ద్వారా పాపం యొక్క సమస్యకు శిక్ష విధించెను. ” శిక్ష విధించెను ” అనే పదానికి అర్థం, దేవుని ముందు పాప సమస్యతో వ్యవహరించకుండా మనుషులను విడిపించడానికి అతను పాప సమస్యపై న్యాయపరమైన శిక్షను విధించాడు. క్రీస్తు మరణంలో పాపానికి శిక్ష విధించే స్థానాన్ని తండ్రి స్వీకరించాడు. ఇది పాప సమస్య నుండి ప్రజలందరికీ విముక్తి కలిగించింది. ఇప్పుడు సమస్య ఏమిటంటే, వారి పాపానికి చెల్లించిన వ్యక్తిని అంగీకరించడం. తండ్రి చిత్తశుద్ధి పాపానికి శిక్ష లేకుండా పోదు. కుమారుడు మన పాపముల కోసం చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడని కూడా చెప్పవచ్చు.
గలతీ 3: 13 క్రీస్తు మనకు శాపంగా మారినందున, ధర్మశాస్త్రం యొక్క శాపం నుండి మనలను విమోచించాడు (“చెట్టుకు వేలాడదీసిన ప్రతి ఒక్కరూ శాపగ్రస్తుడు” అని వ్రాయబడింది)
దేవుడు యేసు దేహంలో ” ఏ శిక్షావిధియు లేదు ” అనే తీర్పును మూలాలు పెట్టాడు. సిలువపై అతని భౌతిక మరణం చివరకు మరియు పూర్తిగా పాపంతో వ్యవహరించింది. మన పాపములకు తండ్రి కుమారుడిని శిక్షించాడు.
యేసును తన శరీరములో చనిపోయేలా పంపడం ద్వారా దేవుడు పాపాన్ని ఖండించడం న్యాయపరమైన చర్య. పాపానికి వ్యతిరేకంగా దేవుడు తన తీర్పు యొక్క పూర్తి బరువును క్రీస్తుపై కుమ్మరించాడు. అతను యేసు వ్యక్తిని ఖండించలేదు కానీ యేసు భౌతిక శరీరాన్ని ఖండించాడు. అతని శరీరానికి మరణశిక్ష విధించడం మనకు అర్హమైన శిక్షకు ప్రత్యామ్నాయంగా మారింది.
సిలువపై క్రీస్తు భౌతిక మరణం ద్వారా పాపాన్ని నియంత్రించే శక్తిగా తొలగించారు. యేసు మన పాపానికి శిక్షను పాపానికి బలిగా తీసుకున్నాడు. అది మన తరపున ఆయన మరణం యొక్క ప్రభావం.
ఈ వచనము మనం పాపానికి గురికాదని చెప్పలేదు కానీ మనం పాపం యొక్క అవసరం నుండి విముక్తి పొందాము. దేవుని కుమారుడు మన పాపపు శిక్షను మనకు ప్రత్యామ్నాయంగా భరించాడు. శిక్ష లేకుండా దేవుడు ఎవరినీ రక్షించడు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ తన పాత్రకు అనుగుణంగా ఉంటాడు.
సూత్రం:
పాప సామర్థ్యాన్ని నాశనం చేసే ఏకైక మార్గం సిలువ ద్వారా.
అన్వయము:
పాప సామర్థ్యాన్ని నయం చేయడం లేదా విమోచించడం సాధ్యం కాదు కానీ నాశనం మాత్రమే. దేవుడు ఆత్మను రక్షించగలడు కానీ పాప సామర్థ్యాన్ని కాదు. దాని శక్తికి మరణం తప్ప సమాధానం లేదు. అందుకే ధర్మశాస్త్రమము తటస్థం. క్రీస్తు మరణం మాత్రమే సరిపోతుంది; అతని మరణం పాప సామర్థ్యాన్ని నాశనం చేసింది. అతని మరణంలో క్రీస్తుతో మన గుర్తింపు పాపం సామర్థ్యంపై సూత్రప్రాయంగా విజయాన్ని అందిస్తుంది.
క్రీస్తులో విమోచనం అనేది తన కుమారుని మరణంపై ఏర్పాటు చేయబడిన దేవుని న్యాయపరమైన చర్య ద్వారా పాపపు అపరాధాన్ని తీసివేయడం. దీని ద్వారా దేవుడు మన పాపముల లో మనలను రక్షించాడు, కానీ ప్రస్తుతం మన పాపముల నుండి మనలను రక్షించడానికి కూడా ఆయన ఒక మార్గాన్ని అందించాడు. క్రైస్తవులలో పాపరహితమైన పరిపూర్ణత అనే విషయం ఏదీ లేదు, అయితే ధర్మశాస్త్రమము యొక్క అధికార పరిధి నుండి తీసివేయబడటం మరియు క్రీస్తులోని జీవాత్మ యొక్క అధికార పరిధిలో ఉంచడం వంటివి ఉన్నాయి. క్రీస్తుతో చేరిన విశ్వాసిని దేవుడు శిక్షించలేడు.
