శరీరము ననుసరింపక ఆత్మననుసరించియే నడుచుకొను మనయందు ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన నీతివిధి నెరవేర్చబడవలెనని
నాలుగవ వచనం దేవుని ముందు మన స్వేచ్ఛను వ్యక్తపరిచే చివరి వచనము. క్రీస్తు మరణం యొక్క లక్ష్యం ధర్మశాస్త్రము యొక్క న్యాయమైన అవసరాన్ని నెరవేర్చడమే. పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసి జీవితంలో ధర్మశాస్త్రం యొక్క నీతిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
అని
“అని” అనే పదం యేసు సిలువపై చేసిన పనికి దేవుని ఉద్దేశ్యాన్ని తెలియజేస్తుంది, అది ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడం.
ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన నీతివిధి
“ధర్మశాస్త్రము ”కి ముందు “ది” అనే ఖచ్చితమైన పదము (ఆంగ్లములో) ఇది మోషే ధర్మశాస్త్రం అని సూచిస్తుంది. ధర్మశాస్త్రం చేయలేని దాన్ని పరిశుద్ధాత్మ మనలో నెరవేర్చాడు. ధర్మశాస్త్రము ఒక పాపిని సమర్థించదు లేదా పరిశుద్ధుని పవిత్రం చేయదు. ఇక్కడ ఉద్ఘాటన ఏమిటంటే, ధర్మశాస్త్రము ఒక పరిశుద్ధుని పవిత్రం చేయదు. దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ధర్మశాస్త్రానికి దూరంగా మనలను పవిత్రం చేస్తాడు.
” నీతివిధి ” అనేది ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఐక్యతను, ధర్మశాస్త్రము యొక్క సామూహిక సూత్రాలను సూచిస్తుంది. “విధి” అనే పదం ఏకవచనం, ఇది దేవుని చిత్తం ఒక యూనిట్ అని సూచిస్తుంది. ధర్మశాస్త్రము డిమాండ్లన్నీ సరైనవేననే ఆలోచన ఉంది. సమస్య ఏమిటంటే, పాపాన్ని ఏ స్థాయిలో ఖండించాలి-ఇది పూర్తిగా ఖండించబడాలి, ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్రము మొత్తం ఏదైనా ఒక్క చర్య లేదా ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
“ధర్మశాస్త్రము యొక్క నీతియుక్తమైన అవసరం” అనేది ధర్మశాస్త్రము యొక్క డిమాండ్లను సంతృప్తి పరుస్తుంది. దేవుడు క్రీస్తు ద్వారా పాపాన్ని ఖండించాడు, తద్వారా అతను మనపై శిక్షా విధిని నెరవేర్చాడు. యేసు మన సమర్థనను అమలులోకి తెచ్చాడు; క్రైస్తవుడు పవిత్రీకరణ ద్వారా ఈ సమర్థనను తెచ్చేవాడు కాదు. ధర్మశాస్త్రం యొక్క న్యాయమైన అవసరం సంపూర్ణ పరిపూర్ణత. దేవుడు సంపూర్ణ నీతిమంతుడు కనుక ఇది పరిపూర్ణమైన నీతి.
మనయందు నెరవేర్చబడవలెనని
క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము యొక్క అన్ని అవసరాలను “మనలో” నెరవేర్చాడు, మన ద్వారా కాదు. దేవుడు ఎవరనే దాని యొక్క మొత్తం ప్రమాణాన్ని నెరవేర్చగల ఏకైక వ్యక్తి అతను మాత్రమే. ఇది క్రీస్తు యొక్క సాఫల్యం, మనం కాదు.
గ్రీకులో “నెరవేర్చబడవలెనని” అనే పదం నెరవేర్పు (నిష్క్రియ స్వరం) చేసేది దేవుడని సూచిస్తుంది. ఇది మన ద్వారా మరొకరు చేస్తారు. సిలువపై క్రీస్తుపై శాపాన్ని వేయడం ద్వారా దేవుడు ఇలా చేసాడు. క్రైస్తవులు ఇప్పుడు దేవుని ముందు పూర్తిగా ఆయన సన్నిధిలో నిలబడతారు. వారు ధర్మశాస్త్రమమును తమలో ఉంచుకోలేరు. ఇక్కడ సమస్య సమర్థన, పవిత్రీకరణ కాదు.
సూత్రం:
సువార్త ధర్మశాస్త్రము యొక్క న్యాయమైన డిమాండ్లను ఏర్పాటు చేస్తుంది.
అన్వయము:
సువార్త దాని ప్రమాణానికి కట్టుబడి ఉండటానికి ధర్మశాస్త్రము యొక్క హక్కును తీసివేయదు, ఎందుకంటే దేవుడు ధర్మశాస్త్రము యొక్క రచయిత. ధర్మశాస్త్రము అనేది దేవుని గుణానికి వ్యక్తీకరణ. దేవుడు తన ప్రమాణాలను ఎన్నటికీ మార్చలేడు, ఎందుకంటే ఆయన మార్పులేనివాడు. సువార్త ధర్మశాస్త్రమమును స్థాపించింది ఎందుకంటే అది ధర్మశాస్త్రము యొక్క డిమాండ్లను కలుస్తుంది. యేసు తన జీవితం మరియు మరణంతో ధర్మశాస్త్రము యొక్క ప్రతి అవసరాన్ని తీర్చాడు. ధర్మశాస్త్రంలోని నీతిని పూర్తిగా సంతృప్తి పరిచాడు. ఆయన ప్రతి విషయంలో ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చాడు కాబట్టి, మనం “ఆయనలో” ఉన్నందున క్రైస్తవుడు ప్రతి విషయంలోనూ ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చాడు. మనము ఆయనతో ఐక్యంగా ఉన్నాము కాబట్టి, దేవుడు మనలను యేసును ఎలా చూస్తాడో అలాగే పరిపూర్ణంగా చూస్తాడు. క్రీస్తులో మన పాపానికి దేవుడు శిక్షను చెల్లించాడు.
