ఉత్తమమైనది నాకు మరణకర మాయెనా? అట్లనరాదు. అయితే పాపము ఉత్తమమైన దాని మూలముగా నాకు మరణము కలుగజేయుచు, పాపము పాపమైనట్టు అగుపడు నిమిత్తము, అనగా పాపము ఆజ్ఞమూలముగా అత్యధిక పాపమగు నిమిత్తము, అది నాకు మరణకరమాయెను.
ఉత్తమమైనది నాకు మరణకర మాయెనా?
ధర్మశాస్త్రములోని మంచితనం వ్యక్తికి మరణాన్ని తెస్తుంది (v. 9, 10) అనేది ధర్మశాస్త్రము నుండి ప్రజలు ఊహించగల మరొక తప్పు.
అట్లనరాదు
ఈ దురభిప్రాయం తప్పు అని పౌలు తీవ్రస్థాయిలో నొక్కిచెప్పాడు.
అయితే పాపము,
ఇది పాపము, ధర్మశాస్త్రము కాదు, ఇది సమస్య. అంతర్గత పాపము లేదా పాప సామర్థ్యం దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ధర్మశాస్త్రమును దాని ఆధారంగా ఉపయోగించుకుంది.
ఉత్తమమైన దాని మూలముగా
పాపము ప్రజలలో మరణాన్ని ఉత్పత్తి చేసే సాధనంగా ఆజ్ఞను ఉపయోగించింది.
పాపము పాపమైనట్టు అగుపడు నిమిత్తము,
ధర్మశాస్త్రము పాపాన్ని స్పష్టంగా చేస్తుంది; అది పాపము యొక్క ముసుగును విప్పుతుంది. పాపము అంటే దేవుని ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించేదిగా మనం నిస్సందేహంగా చూడాలి. పాప సమస్య గురించి మనల్ని మనం చిన్నాభిన్నం చేసుకోలేము. పాపము దేవునితో మన సహవాసాన్ని ఎటువంటి అనిశ్చిత పరంగా ప్రభావితం చేస్తుంది.
అనగా పాపము ఆజ్ఞమూలముగా అత్యధిక పాపమగు నిమిత్తము.
పాపాన్ని “అతి పాపభరితంగా” చేయడమే ధర్మశాస్త్రం పట్ల దేవుని ఉద్దేశం. ప్రజలు చట్టానికి అనుగుణంగా జీవించడానికి ఎంత కష్టపడి ప్రయత్నించినా, వారు పూర్తిగా నీతిమంతుడైన దేవునికి సంబంధించి ఎంత పాపులు మాత్రమే కనుగొంటారు. మనం ఎంత పాపులమో చూపించడమే ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఉద్దేశ్యం. ఈ ఉద్దేశ్యం దేవుని ఆర్థిక వ్యవస్థలో ధర్మశాస్త్రాన్ని మంచిగా చేస్తుంది. ప్రయోజనం సమర్థించడం లేదా పవిత్రీకరణ కాదు.
ఒప్పుకోని పాపములో జీవించడం వల్ల సంతృప్తి చెందిన వ్యక్తులు పాపము “అతి పాపభరితమైనదని” చూడాలి. దేవుని వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు ఆత్మ సంతృప్తి అనేది ఘోరమైన స్థితి. పాపము యొక్క పాపాత్మకత దేవుని లక్షణాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో ఉత్తమంగా కనిపిస్తుంది.
అది నాకు మరణకరమాయెను
ధర్మశాస్త్రము మరణాన్ని యాదృచ్ఛిక ఫలితంగా పనిచేస్తుంది; అది మన మరణానికి ప్రధాన కారణం కాదు. పాపము ప్రధాన కారణం. ఇక్కడ “మరణం” అనేది దేవుని నుండి వేరుచేయడం, దేవుని నుండి అంతర్గత పరాయీకరణ.
సూత్రం:
ధర్మశాస్త్రము పాపముపై విషపు ముద్ర వేస్తుంది.
అన్వయము :
మనం స్వీయ-సంతృప్తి యొక్క ముగింపుకు రావాలి, సమర్థన లేదా పవిత్రీకరణ సాధనంగా మనల్ని మనం ముగించుకోవాలి. క్రైస్తవులు దేవునితో సహవాసంలో నడవాలంటే, ఆయన ఎవరో, ఆయన స్వభావమేమిటో వారు తెలుసుకోవాలి. లేఖనాల దేవునితో పవిత్రతను అనుభవించే ముందు పాపము అంటే ఏమిటో మనం తెలుసుకోవాలి.
మనం ధర్మశాస్త్రమును పవిత్రీకరణ సాధనంగా ఉపయోగిస్తే, మనం ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని కోల్పోతాము. పాపము యొక్క స్వభావాన్ని చూపించడం కంటే ఎక్కువ కోసం ఉపయోగించినట్లయితే చట్టబద్ధత పవిత్రీకరణకు శత్రువు. ధర్మశాస్త్రము జీవాన్ని ఇవ్వదు కానీ అది దేవుని లక్షణ ప్రమాణాలను చూపగలదు.
