ఆలాగైన ఏమందుము? కృప విస్తరింపవలెనని పాపమందు నిలిచియుందుమా?
ఆరవ అధ్యాయం రోమా పత్రిక ప్రధాన విభాగాన్ని ప్రారంభిస్తుంది (6-8). రోమా పత్రికలోని ఈ భాగం క్రైస్తవ జీవితాన్ని పవిత్రతతో ఎలా జీవించాలనే దానితో వ్యవహరిస్తుంది. ఆరవ అధ్యాయం క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఎలా జీవించాలో చూపుతుంది, ఏడవ అధ్యాయం స్వయంపై ఆధారపడి ఆ జీవితానికి ఏమి చేస్తుందో చిత్రీకరిస్తుంది మరియు ఎనిమిదవ అధ్యాయం క్రైస్తవ జీవనంలో పరిశుద్ధాత్మ శక్తిని చూపుతుంది.
మనము ఆరవ అధ్యాయాన్ని రెండు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించవచ్చు:
- క్రైస్తవులు పాపమునకు మరణించారు మరియు దేవునికి సజీవంగా ఉన్నారు, వ. 1-14
- క్రైస్తవులు పాపమునకు బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందారు, వ. 15-23
గంభీరమైన క్రైస్తవునికి ఆలోచించవలసిన అనేక ప్రశ్నలతో పౌలు ఆరవ అధ్యాయాన్ని ప్రారంభించాడు. ఈ ప్రశ్నలు ఐదవ అధ్యాయం ముగింపు నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి, ఇది దేవుని యొక్క అపారమైన కృప యొక్క ఫలితముతో వ్యవహరిస్తుంది. చాలా మంది ప్రజలు తమ మనస్సులను గొప్ప అనుగ్రహాన్ని ఇచ్చే దేవుని చుట్టూ పొందలేరు. చిక్కులు విపరీతంగా ఉన్నాయి.
రోమా 5: 20 మరియు అపరాధము విస్తరించునట్లు ధర్మశాస్త్రము ప్రవేశించెను. పాపమెక్కడ విస్తరించెనో అక్కడ కృప అపరిమితముగా విస్తరించెను.
పాపము యొక్క విస్తారమైన స్వభావం దేవుని కృపను భయపెట్టదు. అతను ఏ పాపమును అధిగమించడానికి తగినంత కంటే ఎక్కువ కలిగి ఉన్నాడు, ఇంకా పరిగణించవలసినది మరొకటి ఉంది.
ఆరవ అధ్యాయం ఒక విశ్వాసి ఎలాంటి జీవితాన్ని గడపాలి అనే దానితో కాదు, అతను దానిని ఎలా జీవించాలి లేదా ఏ పద్ధతిలో జీవించాలి అనే దానితో వ్యవహరిస్తుంది. కొత్త జీవితం మరియు పాపములో కొనసాగడం అస్థిరమైనది.
ఆలాగైన ఏమందుము?
ఇది అలంకారిక ప్రశ్న. ఇక్కడ ” ఆలాగైన ” అనేది మునుపటి అధ్యాయం యొక్క ముగింపుకు తిరిగి వస్తుంది, ఇది మనిషి ఏ స్థాయిలో పాపము చేసినా దేవుడు మానవునితో అతి-సమృద్ధిగా కృపతో ఎలా వ్యవహరిస్తాడు అనే దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. పాపము ఏ విస్తీర్ణంలో ఉన్నప్పటికీ, దేవుని కృప “అధికముగా” పుష్కలంగా ఉంటుంది.
రోమా 5: 20 మరియు అపరాధము విస్తరించునట్లు ధర్మశాస్త్రము ప్రవేశించెను. పాపమెక్కడ విస్తరించెనో అక్కడ కృప అపరిమితముగా విస్తరించెను. . .
కొందరు వ్యక్తులు తమ స్వార్థం కోసం “ఎక్కువ కృప” ను వక్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారని పౌలుకు తెలుసు, కాబట్టి కొందరు దేవుని కృప నుండి తీసుకోవచ్చని అతను తప్పుడు సూచనను రూపొందించాడు. నిజమైన కృప దేవుని ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించడాన్ని అనుమతించదు.
కృప విస్తరింపవలెనని
క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఎలా జీవించాలనే దానిపై దేవుని గొప్ప కృప యొక్క ఆలోచన తీవ్రమైన చిక్కులను కలిగి ఉంది. క్రైస్తవ జీవితం మనపై ఆధారపడి ఉందా మరియు ఆధ్యాత్మికతకు చట్టబద్ధమైన విధానంపై ఆధారపడి ఉందా లేదా అది దేవుని ఏర్పాట్లపై ఆధారపడి ఉందా? ప్రశ్న మరింత ఖచ్చితమైనది-దేవుని కృప మరింతగా పెరగడానికి లేదా “సమృద్ధిగా” ఉండేలా మనం మరింత పాపము చేయాలా? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొందరి ప్రకారం, దేవుని కృప యొక్క గొప్పతనాన్ని గొప్పగా చెప్పడానికి మనం ఎక్కువ పాపము చేయాలి.
దేవుని కృపను వ్యక్తపరచడానికి మనం అజాగ్రత్తగా పాపము చేయాలా అన్నది ప్రశ్నలోని ఆలోచన. అంటే, దేవుని కృప మరింత గొప్పగా ప్రదర్శించబడితే, మనం ఎంత ఎక్కువ పాపము చేస్తే, మరింత కృపను అనుభవించడానికి మనం ఎక్కువ పాపము చేయాలా?
పాపమందు నిలిచియుందుమా ?
ఇక్కడ ఏకవచనంలో “పాపము” అనే పదం పాప సామర్థ్యాన్ని సూచిస్తుంది, పాపము యొక్క వ్యక్తిగత చర్యలకు కాదు. గ్రీకులో “పాపము” అనే పదానికి ముందు “ది” అనే ఖచ్చితమైన వ్యాసం ఐదవ అధ్యాయానికి, రాజుగా పరిపాలిస్తున్న పాపమునకు సూచన (5:21). ఇది ఆధిపత్య, పాలించే రాజుగా పాప సామర్థ్యం యొక్క వ్యక్తిత్వం. ఆరవ అధ్యాయంలో ఏకవచనంలో పాపము యొక్క ఉపయోగాన్ని గమనించండి: వ. 1, 2, 6, 10, 11, 13, 14, 16, 17, 18, 20, 22, 23.
” నిలిచియుందుమా ” అనే పదం నిలకడను నొక్కి చెబుతుంది. ఇది ఏదో ఒకదానితో నిరంతర సహవాసం యొక్క ఆలోచనను తెలియజేసే తీవ్రమైన పదం. కృప యొక్క సూత్రం కృపను మరింత పెంచడానికి మరింత పాపము చేయడాన్ని తప్పనిసరిగా సూచిస్తుందా అనేది సమస్య.
సూత్రం:
లిబర్టినిజానికి న్యాయవాదం పరిష్కారం కాదు.
అన్వయము:
దేవుని యొక్క గొప్ప కృప యొక్క అద్భుతమైన సిద్ధాంతాన్ని స్వేచ్ఛావాదంగా ఉద్దేశపూర్వకంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం అనేది కృప సూత్రాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా వక్రీకరించడం. మన నూతన పురుషుడు మనలను దైవిక జీవితానికి ప్రేరేపిస్తాడు.
దేవుడు “క్రీస్తులో” విశ్వాసులను రక్షిస్తాడు మరియు ఆదాములో ఉన్నవారిని కాదు. “క్రీస్తులో” ఉన్నవారు కొత్త సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు (“నూతన పురుషుడు”). క్రీస్తుకు ముందు ఒక కొత్త స్థానం లేదా హోదా ఇవ్వడం ద్వారా అతను ఇలా చేస్తాడు. ఆదాము యొక్క సంతానం ఇకపై మనలో ఏలుబడి లేదు, కానీ మనం క్రీస్తులో స్థితిని కలిగి ఉన్నాము. ఆ స్థితి కొత్త జీవన విధానాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
