మరియు అపరాధము విస్తరించునట్లు ధర్మశాస్త్రము ప్రవేశించెను… పాపమెక్కడ విస్తరించెనో అక్కడ కృప అపరిమితముగా విస్తరించెను.
అక్కడ కృప అపరిమితముగా విస్తరించెను,
ధర్మశాస్త్రం కంటే కృప గొప్ప సమృద్ధిని కలిగి ఉంది. మానవ పాపము ఎంత గొప్పదైనా, దేవుని కృప అంతకు మించినది. ధర్మశాస్త్రము ద్వారా పాపము గుణించబడిన చోట, కృప పాపము యొక్క ప్రభావాలను సమృద్ధిగా అధిగమించింది. పౌలు అత్యద్భుతమైన ” అపరిమితముగా ” మరొకసారి మాత్రమే ఉపయోగించాడు (2 కొరిం 7:4).
“అపరిమితముగా” మరియు “విస్తరించెను” అనే పదాలు ఒకే గ్రీకు పదం నుండి వచ్చినవి తప్ప “సమృద్ధిగా” అనేది మరింత తీవ్రమైన పదం. ” విస్తరించెను ” ఆలోచనకు “సూపర్” అనే పదాన్ని జోడిస్తుంది. పవిత్ర గ్రంథం యొక్క ప్రమాణం ద్వారా పాపాన్ని కొలవడం సాధ్యమే, కానీ అది అనంతమైన దేవుని ద్వారా గుణించడం వలన కృపను కొలవడం సాధ్యం కాదు. పాపము పరిమితమైంది కానీ కృప అనంతం.
దేవుడు తన కృపను మన పనులకు అనుగుణంగా ఎన్నడూ కొలవడు. మన గత లేదా ప్రస్తుత జీవితంతో సంబంధం లేకుండా ఆయన తన కృపను అందజేస్తాడు. దేవుడు ఏ పరిస్థితిలోనైనా మనిషిని చేరుకుంటాడు. దేవుడు ఆయన ఇచ్చే కృపకు మించి వెళ్ళలేడు ఎందుకంటే ఇది అతని వ్యక్తి యొక్క అనంతమైన ఏర్పాటు. పాపము చేయగలిగినదంతా అతను శాశ్వతంగా పడగొట్టాడు. పాపము ఎంత చిన్నదైనా దేవుడు క్షమించాడని దీని అర్థం కాదు.
2 కొరిం12: 9 అందుకు–నా కృప నీకు చాలును, బలహీనతయందు నాశక్తి పరిపూర్ణ మగుచున్నదని ఆయన నాతో చెప్పెను. కాగా క్రీస్తు శక్తి నామీద నిలిచియుండు నిమిత్తము, విశేషముగా నా బలహీనతలయందే బహు సంతోషముగా అతిశయపడుదును.
సిలువ దేవుని దృష్టిలో మానవ మేలును వెల్లడిస్తుంది. మనిషి యొక్క నీతి (ఈ సందర్భంలో అతని పాపము కాదు) మురికి గుడ్డ (యెషయా 64:6). దేవుని దృక్కోణం నుండి, మనిషి నిస్సహాయుడు, మరియు అతని శత్రువు. మానవుడు తన స్వంత నీతిని మరియు దేవుని సంతోషపెట్టే సామర్థ్యాన్ని విశ్వసించాలని కోరుకుంటాడు. దేవుని ముందు వ్యక్తిగత నీతిలో ప్రమేయం లేదు. అయినప్పటికీ, దేవుడు తన కృపతో మనిషిని వెంబడిస్తాడు మరియు అతనికి సిలువ ద్వారా ఉచితంగా రక్షణను అందిస్తాడు.
మనము దేవుని కృపను మహిమపరుస్తాము. విస్తారమైన కృప గురించి మాట్లాడే ఇతర భాగాలను గమనించండి:
యోహాను 1: 16 ఆయన పరిపూర్ణతలోనుండి మనమందరము కృప వెంబడి కృపను పొందితిమి.
2 కొరిం 4: 13 కృప యెక్కువమంది ద్వారా ప్రబలి దేవుని మహిమ నిమిత్తము కృతజ్ఞతాస్తుతులు విస్తరింపజేయులాగున, సమస్తమైనవి మీకొరకై యున్నవి..
2 కొరిం9: 14 మరియు మీయెడల దేవుడు కనుపరచిన అత్యధికమైన కృపను చూచి, వారు మీ నిమిత్తమై ప్రార్థనచేయుచు, మిమ్మును చూడవలెనని ఎక్కువ కోరిక గలవారై యున్నారు..
సూత్రం:
పాపము ఎంత ఎక్కువ అయితే , కృప అంత ఎక్కువ అన్నది ఇక్కడ సూత్రం.
అన్వయము:
మానవుని కొరకు దేవుని ప్రణాళికలో ధర్మశాస్త్రము ఎప్పుడూ ప్రధానమైనది కాదు. అది మనిషికి ఎప్పటికీ రక్షణను అందించలేదు. పాపాన్ని అత్యంత పాపభరితంగా చేయడమే దాని ఉద్దేశ్యం. పాపము యొక్క అవమానకరమైన ప్రభావం కంటే దేవుని కృప చాలా ఎక్కువగా ఉంది. మనిషి యొక్క ఏ వ్యక్తిగత పాపాలు దేవుని కృపను తగ్గించలేవు.
పాపము దేవునికి సహజమైన విరోధాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. కాబట్టి, అది అవిధేయతను ప్రేరేపిస్తుంది. అవిధేయత గుణించడంతో, కృప అధికం అవుతుంది.
పాపము గుణించిన చోట, కృప దానిని అపరిమితంగా అధిగమించింది. కృప పూర్తిగా, పూర్తిగా, చివరకు పాపముపై విజయం సాధిస్తుంది. పాపము కారణంగా దేవుడు తన కృపను ఎన్నడూ అడ్డుకోడు. దీనికి విరుద్ధంగా, పాపము ఎంత పెద్దదైతే అంత గొప్ప కృప. దేవుడు మనకు కృపను అందించడానికి పరిమితి లేదు. మనం ఎంత యోగ్యత పొందుతున్నామో దానిని బట్టి ఆయన తన కృపను అందించడు.
చాలా మంది క్రైస్తవులు తమను తాము రెండవ తరగతి క్రైస్తవులుగా భావించుకుంటారు ఎందుకంటే వారు తమ జీవితంలో ఏదో ఒక సమయంలో ఘోరంగా పాపము చేసారు. ఈ ఆలోచన దేవుని యొక్క అపారమైన కృపను ఉల్లంఘిస్తుంది.
