మరియు పాపము చేసిన యొకనివలన శిక్షావిధి కలిగినట్టు ఆ దానము కలుగ లేదు. ఏలయనగా తీర్పు ఒక్క అపరాధమూలముగా వచ్చినదై శిక్షావిధికి కారణమాయెను; కృపావరమైతే అనేకమైన అపరాధముల మూలముగా వచ్చినదై మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు కారణమాయెను.
16వ వచనం క్రీస్తు మరియు ఆదాము మధ్య మునుపటి పద్యం కంటే భిన్నమైన రెండవ విరుద్ధమైన సమాంతరతను ఇస్తుంది. ఇక్కడ ఆడం మరియు క్రీస్తు చేసిన వాటి ప్రభావాలపై నొక్కిచెప్పబడింది:
ఆదాము చేసిన ఒక్క పాపము అందరికి శిక్ష విధించింది.
క్రీస్తు కృప విశ్వసించే వారందరికీ నీతిమంతుని పొందింది.
మరియు పాపము చేసిన యొకనివలన శిక్షావిధి కలిగినట్టు ఆ దానము కలుగ లేదు.
క్రీస్తు చేసినదానికి మరియు ఆదాము చేసినదానికి మధ్య తేడా ఉంది. కృప దానము మరియు ఆదాము ద్వారా వచ్చిన వాటి మధ్య వ్యత్యాసం. క్రీస్తు పాపము యొక్క అపరాధాన్ని తొలగించడం కంటే చాలా ఎక్కువ చేస్తాడు.
దేవునితో సహవాసాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు ఆయనతో శాశ్వతమైన సహవాసాన్ని కోల్పోవడానికి ఒకే ఒక పాపము పడుతుంది. ఏ వ్యక్తి చేసిన ఏ పాపము అయినా అతన్ని క్రీస్తు లేని శాశ్వతత్వానికి ఖండించడానికి సరిపోతుంది.
ఏలయనగా తీర్పు ఒక్క అపరాధమూలముగా వచ్చినదై శిక్షావిధికి కారణమాయెను,
ఆదాము చేసిన మొదటి పాపము అందరికీ “శిక్షావిధి” తెచ్చింది. ఈ పదం బైబిల్లోని 18వ వచనంలో మరియు మరొక వచనము (8:1)లో కూడా ఉంది. ఒకానొక సమయంలో ఆదాము చేసిన ఒక్క పాపము ఖండించింది. ఒక నేరం తీర్పుకు ఆధారం.
కృపావరమైతే అనేకమైన అపరాధముల మూలముగా వచ్చినదై మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు కారణమాయెను.
క్రీస్తు యొక్క కృప యొక్క బహుమానం సమర్థన. అతను ఆదాము యొక్క అసలు పాపము కోసం మాత్రమే కాకుండా అన్ని వ్యక్తిగత పాపముల కోసం మరణించాడు. ఆదాము చేసిన ఒక్క పాపము ద్వారా మానవజాతి అంతా ధర్మశాస్త్రబద్ధంగా దోషులుగా నిర్ధారించబడింది; క్రీస్తు యొక్క ఒక చర్య ద్వారా ఆ పనిని విశ్వసించే వారందరూ దేవుని యెదుట ధర్మశాస్త్రబద్ధంగా ఏర్పాటు చేయబడ్డారు.
క్రీస్తు ఆదాము చేసిన ఒక్క పాపమునికి మాత్రమే కాకుండా “అనేకుల అతిక్రమణలకు” చెల్లించాడు. ఫలితం సమర్థన, పరిహారము యొక్క సాధారణ తొలగింపు లేదా పునరుద్ధరణ కాదు. పాపి పట్ల దేవుని ప్రేమ అతను చేసే ఏ స్థాయికైనా పాపమున్ని అధిగమించింది.
సూత్రం:
దేవుని కృప యొక్క దృఢమైన స్వభావం ఆదాము పాపము యొక్క వినాశనాన్ని రద్దు చేస్తుంది.
అన్వయము:
దేవునితో అర్ధాంతరంగా చర్యలు లేవు. అతను అర్హత లేకుండా పాపము తీర్పు; అతను కొలత లేకుండా పాపము యొక్క శిక్ష నుండి మనిషిని విడుదల చేస్తాడు. మోక్షానికి సంబంధించి విశ్వాసి యొక్క తీర్పు విషయానికి వస్తే దేవుని నుండి ఎటువంటి శిక్షా ప్రమాణం లేదు. అన్ని పాపములు దేవుని ముందు అర్హత లేని పాపము. విస్తారమైన పాపములేవీ దేవుని కృపను అడ్డుకోలేవు. పాపముల సమూహాన్ని సిలువ కోసం పిలిచారు.
సమర్థించడం అనేది దేవుడు చేసిన చర్య. చాలా మంది పాపములు సిలువను తప్పనిసరి చేయలేదు. సిలువ లేకుంటే, దేవుడు ఇంకా పూర్తిగా నీతిమంతుడై ఉండేవాడు. అయితే, ఒక పాపము ప్రతి ఒక్కరినీ ఖండించింది. క్రాస్ మాత్రమే ఆ సమస్యను పరిష్కరించగలదు.
మానవజాతి రెండు-వైపుల దుస్థితిని కలిగి ఉంది: (1) ఆదాము యొక్క యుగపు ప్రారంభ పాపమునికి చెందిన పర్యవసానంగా మరణం మరియు (2) వ్యక్తిగత అపరాధ చర్యల ద్వారా ఖండించడం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ రెండు-వైపుల దుస్థితితో సంబంధం లేకుండా మనిషిపై దేవుని కృప యొక్క ప్రభావం అతనికి సమర్థనను ఇస్తుంది.
ఆదాము మరియు క్రీస్తు యొక్క రెండు యుగాలు ప్రతి యుగానికి ఒక ప్రారంభం మరియు ముగింపు ఉన్నాయి. ఆదాము మొదటి నుండి పాపపు యుగాన్ని ప్రారంభించాడు; క్రీస్తు యొక్క కృపగల చర్య కొత్త యుగానికి నాంది పలికింది, దాని ఫలితంగా దేవుని ముందు నిర్దోషిగా విడుదలైంది.
పాపము దేవుని ఓడించదు. దేవుని కృప పాప సమస్యను అధిగమించింది. దేవుని ఉచిత ఆఫర్ను పొందే ఎవరికైనా క్షమాపణ ఉంది.
ఆదాము చేసిన ఒక్క పాపములో మనం ఖండించడం మరియు క్రీస్తు ద్వారా మనల్ని సమర్థించడం మధ్య అద్భుతమైన వైరుధ్యం ఉంది, ఇది ఆ పాపమునికి క్షమాపణ మాత్రమే కాదు, మనం వ్యక్తిగతంగా చేసిన ప్రతి పాపము నుండి. కృప యొక్క అర్థం ఇది మనకు అధికం. దేవుడు అన్ని రకాల పాపములను రద్దు చేశాడు.
సమర్థన అనేది శాశ్వతమైన శిక్షను రద్దు చేయడం మరియు విశ్వాసిపై దేవుని నీతిని ప్రకటించడం.
