మరణము ఒకని అపరాధమూలమున వచ్చినదై ఆ యొకని ద్వారానే యేలినయెడల కృపాబాహుళ్యమును నీతిదానమును పొందువారు జీవముగలవారై, మరి నిశ్చయముగా యేసుక్రీస్తను ఒకని ద్వారానే యేలుదురు.
17వ వచనం క్రీస్తు మరియు ఆదాము మధ్య మూడవ విరుద్ధమైన సమాంతరతను అందిస్తుంది.
మరణము ఒకని అపరాధమూలమున వచ్చినదై
గ్రీకు వ్యాకరణం ఆదాము యొక్క అతిక్రమణ కారణంగా రాజ్యమేలుతున్న ఈ ప్రకటన నిజమైన ప్రకటన (మొదటి తరగతి పరిస్థితి) అని సూచిస్తుంది. 17వ వచనం 16వ వచనానికి ఆధారం; ఆదాము యొక్క సంతానం యొక్క ఖండనకు మరియు క్రీస్తు నుండి దేవుని స్వంత నీతి యొక్క కృప బహుమతికి సాక్ష్యం ఈ పద్యం. ఇది 12 మరియు 14 వచనాలు నిజమని నిర్ధారిస్తుంది.
ఆ యొకని ద్వారానే యేలినయెడల
ఆదాము చేసిన పాపము మనుషులందరిపై భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మరణ శాపాన్ని తెచ్చిపెట్టింది. సార్వత్రిక మరణం అనేది ఆదాములోని సార్వత్రిక పాపము యొక్క పరిణామం. మరణం వారి స్వంత పాపము వల్ల కాదు, ఆదాములోని వారి పాపము వల్లనే వచ్చింది. మరణం ప్రతి వ్యక్తిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే నిరంకుశుడు.
హెబ్రీ 2: 15 జీవితకాలమంతయు మరణభయముచేత దాస్యమునకు లోబడినవారిని విడిపించుటకును, ఆయన కూడ రక్తమాంసములలో పాలివాడాయెను.
దేవుడు మొదట్లో ఆదాము దైవపరిపాలనా రాజుగా భూమిని పరిపాలించాలని అనుకున్నాడు, అయితే అతని పాపము మరణాన్ని అతనిపై పరిపాలించేలా చేసింది. మరణం సర్వోన్నతమైనది; దేవుని కృప లేకుండా ఎవరూ దాని సార్వభౌమాధికారాన్ని తప్పించుకోలేరు.
మరి నిశ్చయముగా
ఇది ఈ అధ్యాయంలో “మరింత” యొక్క నాల్గవ ఉపయోగం:
-
- ఉగ్రత నుండి ” మరి నిశ్చయముగా” రక్షణ (5:9)
- దేవుని కాపాడు శక్తి యొక్క ” మరి నిశ్చయముగా” (5:10)
- ఆదాము శిరస్సుపై యేసు యొక్క సమాఖ్య ఆదిపత్యం యొక్క ” మరి నిశ్చయముగా” (5:15)
- క్రైస్తవ జీవితానికి దేవుడు చేసే దానిలో “మరి నిశ్చయముగా” (5:17)
యేసు “ఆదాములో” ఉన్న వారందరికీ రక్షణను అందించాడు, అయితే విశ్వాసం ద్వారా తన ఏర్పాటును అంగీకరించడం ద్వారా “క్రీస్తులో” ఉన్నవారిని ఆయన రక్షిస్తాడు. ఇక్కడ సమస్య తీవ్రత ఒకటి.
పాపము-మరణం ద్వారా మనం పొందవలసిన దాన్ని మనం పొందుతాము. కృప, అయితే, మనకు అర్హత ఉన్నదానిపై పనిచేయదు. ఇది అద్భుతమైన దాతృత్వంపై పనిచేస్తుంది. సిలువపై క్రీస్తు మరణం ద్వారా దేవుని న్యాయం మరియు సంపూర్ణ నీతి యొక్క సూత్రం సంతృప్తి చెందింది.
సూత్రం:
దేవుని కృప ఏదైనా పాపము లేదా పాపము యొక్క పరిస్థితిపై గొప్ప దాతృత్వంపై పనిచేస్తుంది.
అన్వయము:
మానవజాతిలో పాపానికి బానిసత్వం చేసిన దానికంటే క్రైస్తవ జీవితంలో క్రీస్తు సాధించిన విజయం చాలా గొప్పది.
ఆదాము యొక్క దస్తావేజు మరియు క్రీస్తు యొక్క దస్తావేజు రెండు వేర్వేరు క్రియాశీలకములో జారీ చేయబడింది: పాపము యొక్క క్రియాశీలకత మరణాన్ని ఉత్పత్తి చేసింది మరియు కృప సమయం మరియు శాశ్వతత్వం కోసం నిబంధనలను అందిస్తుంది. మరణం నిరంకుశ ఆధిపత్యం. వ్యక్తి నియంత్రణలో లేదు, కానీ పాపము మరియు మరణం ఉన్నాయి. పాపము అనేది మరణం మనిషిని తన శక్తిలోకి తెచ్చే పద్ధతి. మరణం ఆధిపత్యం. ఇది మన భౌతిక జీవితాన్ని అంతం చేయడమే కాకుండా జీవితంపైనే ప్రస్థానం చేస్తుంది; అది జీవితాలను నాశనం చేస్తుంది.
అయితే యేసు బలవంతంగా ప్రజలను పట్టుకోడు. అతని కృప యొక్క ప్రతిపాదన. ఆయన తన శక్తిని అందరికీ అందుబాటులో ఉంచుతాడు. కృప లేని దేనికైనా పరిష్కారం అంటే మనల్ని మనం చిన్నగా అమ్ముకోవడం. ఇది పాపానికి బానిసత్వానికి వ్యతిరేక ధ్రువం.
ఇదంతా యజమాని మరియు బానిస పాత్రను తిప్పికొట్టడం. మనం ఇప్పుడు క్రీస్తు జీవితంతో పాటుగా పరిపాలిస్తున్నాం. దేవుని కోసం సరైన ఎంపికలు చేసుకునే హక్కు మనకు ఇప్పుడు ఉంది. నిజమే, చాలా మంది క్రైస్తవులు ఈ జీవితాన్ని గడపరు, కానీ మనం నిజమైన క్రైస్తవ జీవనాన్ని ప్రత్యామ్నాయంతో తికమక పెట్టలేము. క్రైస్తవులు తమ ఖాతాలో ఉన్న బ్యాంకులోని గొప్ప వనరు నుండి ఉపసంహరించుకున్నట్లుగా ఈ క్రైస్తవ జీవితాన్ని గీయడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు. ఇంకా చాలా మంది దుర్భర జీవితాలు గడుపుతున్నారు. మనం రాజులుగా జీవించగలము కానీ పేదవారిలా జీవించడాన్ని ఎంచుకుంటాము.
