అయితే అపరాధము కలిగినట్టు కృపావరము కలుగలేదు. ఎట్లనగా ఒకని అపరాధమువలన అనేకులు చనిపోయినయెడల మరి యెక్కువగా దేవుని కృపయు, యేసుక్రీస్తను ఒక మనుష్యుని కృపచేతనైన దానమును, అనేకులకు విస్తరించెను.
15 నుండి 17 వచనాలలో పౌలు ఆదాము మరియు క్రీస్తు మధ్య ఉన్న విస్తారమైన అసమానతను ఇంటికి నడిపించాడు. ఈ వచనము ఆదాము మరియు క్రీస్తు మధ్య 12వ వచనంలో ప్రారంభమై 17వ వచనం వరకు సాగుతుంది.
ఆదాము చేసిన విపత్తుతో పాటు విశ్వాసులు భవిష్యత్తు గురించి ఖచ్చితంగా ఉండగలరని ఈ వచనాలు వివరిస్తాయి.
ఈ వచనములు ఐదు వైరుధ్యాలను చూపుతాయి:
- క్రీస్తు యొక్క ఉచిత బహుమానం ఆదాము యొక్క అతిక్రమణను సూచిస్తుంది, వ. 15
- ఆదాము ఖండించడం కంటే క్రీస్తు సమర్థన చాలా గొప్పది, వ. 16
- ఆదాము చేసిన పాపం మరణం యొక్క అనాలోచిత ఫలితాన్ని తెచ్చిపెట్టింది, అయితే క్రీస్తు నిత్య జీవితానికి ఒక మార్గాన్ని అందించాడు, వ. 17.
- ఆదాము యొక్క ఒక అతిక్రమణ యొక్క రాజ్యాంగం “అవిధేయత” అయితే క్రీస్తు యొక్క నీతి చర్య యొక్క రాజ్యాంగం “విధేయత,” వ. 18-19.
- పాపం పెరిగిన చోట, కృప మరింత ఎక్కువగా పెరిగింది, వ. 20-21.
అయితే అపరాధము కలిగినట్టు కృపావరము కలుగలేదు.
ఆదాము క్రీస్తుకు సాదృశ్యమైనప్పటికీ, అతనికి మరియు క్రీస్తుకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఇద్దరి మధ్య కేసులు పూర్తిగా సమాంతరంగా లేవు. ఒకరి పాపం వల్ల ప్రజలు బాధపడతారు కానీ మరొకరి బాధ వల్ల ప్రయోజనం పొందుతారు.
“కానీ” ఈ వచనములోని క్రీస్తుతో మునుపటి వచనంలో ఆదామును “రకం”గా విభేదిస్తుంది. క్రీస్తు చర్య యొక్క ఫలితం ఆదాము చర్య యొక్క ఫలితం వలె లేదు. ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య పూర్తిగా భిన్నమైన ఫలితం ఉంది. ఆదాము చర్య “చాలామందికి” మరణాన్ని తెచ్చిపెట్టింది, అయితే క్రీస్తు చర్య “అనేకమందికి” “కృప” తెచ్చింది. ఇది ఆదాముపై క్రీస్తు ఆధిపత్యం.
అయితే ఒకని అపరాధమువలన అనేకులు చనిపోయినయెడల,
సార్వత్రిక ఖండించడం మరియు మరణం ఒకే మనిషి ఆదాము యొక్క ఒకే పాపం కారణంగా ఉన్నాయి. 15 నుండి 19 వచనాలలో ఐదుసార్లు మనకు “ఒకరి అపరాధమువలన అనేకులు చనిపోయారు” అనే పదబంధం ఉంది. ఈ పునరావృతం వివాదాస్పదంగా నిర్ధారిస్తుంది, ఒకే వ్యక్తి ఆదాము యొక్క ఒక అపరాధం ద్వారా ప్రజలందరు ఖండించబడ్డారు:
-
- “ఒక వ్యక్తి యొక్క నేరం ద్వారా,” వ.15
- “పాపం చేసినవాడు,” వ.16
- “ఒక వ్యక్తి యొక్క నేరం మరణం ఒకరి ద్వారా పాలించింది,” వ.17
- “ఒక వ్యక్తి యొక్క నేరం తీర్పు మనుషులందరికీ వచ్చింది,” వ.18
- “ఒక వ్యక్తి యొక్క అవిధేయత వలన చాలా మంది పాపులుగా తయారయ్యారు,” వ.19
కాబట్టి, సార్వత్రిక పాపం మరియు ఖండించడం ఒకే వ్యక్తి అయిన ఆదాము నుండి వచ్చింది. అందరిపై తీర్పును విధించడానికి ఆదాము యొక్క పాపం ప్రత్యక్ష న్యాయపరమైన కారణం. ఈ ఖండించడం ఆదాము తర్వాత వ్యక్తుల వ్యక్తిగత చర్యల నుండి రాలేదు. దీనికి విరుద్ధం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి, క్రీస్తు మరణం ద్వారా, పాపానికి ఆ చెల్లింపును విశ్వసించే వారిపై సమర్థన వచ్చింది. మరొకరు చేసిన దాని ద్వారా మనం శాశ్వత జీవితాన్ని పొందుతాము.
మరి యెక్కువగా
ఆదాము చేసిన ఒక్క చర్య కంటే క్రీస్తు ఒక్క చర్య చాలా గొప్పది. ఆదాము యొక్క చర్య అందరికి మరణాన్ని తెచ్చిపెట్టింది, అయితే క్రీస్తు చర్య దానిని స్వీకరించే వారందరికీ శాశ్వత జీవితాన్ని అందించింది (వ.17). ఆదాములో మనం కోల్పోయిన దాని కంటే క్రీస్తులో రక్షణ చాలా ఎక్కువని అందిస్తుంది. దయ మానవజాతి పాపం కంటే “చాలా ఎక్కువ”. ఇక్కడ సమస్య ఏమిటంటే ఆదాముతో విభేదించే స్థాయి—“చాలా ఎక్కువ.” దేవుడు మనకు ఇచ్చిన బహుమానం యొక్క ఖరీదు పూర్తిగా క్రీస్తు పక్షాన ఉంది.
సూత్రం:
ఆదాము చేసినదానికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు ఏమి చేసాడు అనే దానిలో ఎక్కువ నిశ్చయత ఉంది.
అన్వయము:
మనిషి పాపం కంటే దేవుని దయ గొప్పది. మరణం యొక్క శక్తిని విచ్ఛిన్నం చేయవచ్చు, కానీ క్రీస్తు యొక్క శక్తిని విచ్ఛిన్నం చేయలేము. క్రీస్తులో విశ్వాసి యొక్క స్థితి ఆదాములో మనకున్న దానికంటే చాలా మెరుగ్గా ఉంది.
