అయినను ఆదాముచేసిన అతిక్రమమును బోలి పాపము చేయని వారిమీదకూడ, ఆదాము మొదలుకొని మోషేవరకు మరణమేలెను; ఆదాము రాబోవువానికి గురుతై యుండెను.
ఆదాముచేసిన అతిక్రమమును బోలి పాపము చేయని వారిమీదకూడ,
ఆదాము నుండి భిన్నమైన వర్గంలో ఉన్న వారిపై మరణం విశ్వవ్యాప్తంగా ప్రస్థానం చేస్తుంది. ఆదాము నుండి మోషే వరకు మరణం యొక్క పాలన ఆదాము నుండి వచ్చింది, అతని పాపములు అతని అతిక్రమం లాంటివి కావు. మనం ఆదాము పాపాన్ని అనుకరించడం లేదా పునరావృతం చేయడం కాదు, కానీ దేవుని దృక్కోణంలో మనం అతని పాపములో పాలుపంచుకుంటాం; అది సమస్యగా ఉంది.
ఆదాము పాపము యొక్క స్వభావం తర్వాత పాపము చేయని వారిపై మరణం పాలించింది. ఆదాము చెట్టు పండ్లను తినకూడదని దేవుడు ఇచ్చిన నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞను ధిక్కరించాడు కానీ అతని సంతతి ఆ రకమైన పాపము తర్వాత పాపము చేయలేదు.
మోషే నుండి అన్ని పాపాలు స్పష్టమైన ప్రమాణాన్ని అతిక్రమించడం ద్వారా ఉద్దేశపూర్వకంగా అవిధేయత యొక్క పాత్రను కలిగి ఉంటాయి. చెట్టును తినకూడదనే స్పష్టమైన ప్రమాణాన్ని ఆదాము ఉల్లంఘించాడు. “అతిక్రమం” అంటే సరిహద్దును దాటడం, నిర్దేశించిన ప్రమాణం నుండి విచలనం. ఇక్కడ కట్టుబాటు అనేది దేవుని ప్రమాణం. మోషేకు ముందు ప్రజలు చేసిన పాపము ఆదాములో ప్రతి ఒక్కరూ చేసిన పాపము.
అయినను … ఆదాము మొదలుకొని మోషేవరకు మరణమేలెను,
పాపము యొక్క గణన మరియు పాపము యొక్క పాలన మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఆదాము మరియు మోషే మధ్య పాపము రాజ్యం చేసింది. దేవుడు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇవ్వకముందే మనుషులు మరణానికి గురయ్యారు మరియు ధర్మశాస్త్రమును వ్యక్తిగతంగా ఉల్లంఘించినందుకు కాదు.
ఆదాము పాపము ద్వారా మరణం వస్తుంది. ఆదాము మరియు మోషే మధ్య కాలంలో జీవించిన వారు ఆదాము పాపము వలన మరణమును అనుభవించారు. వ్రాతపూర్వక ధర్మశాస్త్రము కారణంగా దేవుడు వారి ఖాతాలో పాపములను వసూలు చేయనప్పటికీ, వారు మరణించారు. దేవుడు ఆదాములో మనకు తీర్పు తీర్చాడు. అతని మరణం మనుషులందరికీ చేరింది. మనం ఆదాము నుండి పాపపు సామర్థ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందినప్పటికీ, అది మనల్ని ఖండించేది కాదు. మనమందరం ఆదాములో పాపము చేశామనే వాస్తవం మనకు తీర్పు ఇస్తుంది.
పాపము మరియు మరణం రెండూ ఆదాము పాపము ద్వారా ప్రపంచంలోకి పరిచయం చేయబడిన జంట శక్తులు. ఐదు మరియు ఆరు అధ్యాయాలలో తదుపరి వాదనలో మనం దీనిని చూస్తాము. అందువలన, “మరణం పాలించింది” (5:14,17); “పాపము మరణం పాలించింది” (5:21); విశ్వాసులు వారిని పాలించే శక్తిగా “పాపానికి చనిపోయారు” (6:2); విశ్వాసులు “ఇక పాపానికి బానిసలు కాదు” (6:6); “మరణం ఇకపై క్రీస్తును పాలించదు” (6:9); విశ్వాసులు “పాపము పాలించనివ్వకూడదు” (6:12); “పాపము మిమ్మల్ని పరిపాలించదు” (6:14); ఒక క్రైస్తవుడు తనను తాను ఒక బానిసగా పాపానికి సమర్పించుకున్నప్పుడు, ఇది మరణానికి దారి తీస్తుంది (6:16); క్రైస్తవులు “పాపానికి బానిసలు” (6:17); విశ్వాసులు “పాపము నుండి విముక్తి పొందారు” (6:18); వారు “పాపానికి బానిసలు” (6:20); వారు “పాపము నుండి విముక్తి పొందారు” (6:22); మరియు “పాపము యొక్క జీతం మరణం” (6:23).
“పరిపాలించాడు” అనే పదం మరణం సార్వభౌమాధికారమని సూచిస్తుంది. తరువాత, 21వ వచనంలో కృప పాలనలో ప్రతిరూపం ఉంది.
సూత్రం:
మానవజాతికి పాప సామర్థ్యం మరియు వ్యక్తిగత పాపాలు రెండింటి నుండి రక్షకుడు అవసరం.
అన్వయము:
ఆదాములా పాపము చేయని వారిపై మరణం పాలించింది. నిజానికి ఆదాము వ్యక్తిగతంగా పాపము చేశాడు, కానీ ఆదాము మరియు మోషే మధ్య ఉన్నవారు అలా చేయలేదు; వారు ఆదాములో పాపము చేసారు. అసలు పాపాలు లేదా వ్యక్తిగత పాపములు చేయని వారికి మరణం వస్తుంది. కాబట్టి, పాపముల శిక్ష మనుషులకు వారి వ్యక్తిగత పాపముల వల్ల కాదు.
ఆదాముతో మనకున్న సంబంధాన్ని బట్టి దేవుడు మనల్ని తీర్పుతీరుస్తాడు, కేవలం మన వ్యక్తిగత పాపముల వల్ల కాదు. రక్షకుని కోసం మనకున్న పూర్తి అవసరాన్ని మనం చూడవచ్చు. యేసు మన జీవితాలపై తీర్పు యొక్క పరిహారమును తీసుకున్నాడు.
గలతీ 3: 13 క్రీస్తు మనకోసము శాపమై మనలను ధర్మశాస్త్రముయొక్క శాపమునుండి విమో చించెను; ఇందునుగూర్చి– మ్రానుమీద వ్రేలాడిన ప్రతివాడును శాపగ్రస్తుడు అని వ్రాయబడియున్నది..
