ధర్మశాస్త్రములేని అన్యజనులు స్వాభావికముగా ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియలను చేసినయెడల వారు ధర్మశాస్త్రము లేనివారైనను, తమకు తామే ధర్మశాస్త్రమైనట్టున్నారు.
ఎలయనగా
” ఎలయనగా” ఈ వచనము ముందు వాదనతో కలుపుతుంది. అన్యజనులు (యూదులు కానివారు) దేవునిచే తీర్పు తీర్చబడటానికి తగినంత నేరాన్ని కలిగి ఉంటారు.
ధర్మశాస్త్రములేని అన్యజనులు
అన్యజనులకు దేవుని ధర్మశాస్త్రము యొక్క విస్తృతమైన ప్రత్యక్షత లేదు.
స్వాభావికముగా ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియలను చేసినయెడల
“స్వాభావికముగా” దేవుని తెలుసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. మన మనస్సాక్షిలో, ఏది సరైనది అనే మన సహజమైన భావన ద్వారా మనం దేవుని ప్రత్యక్షతను కనుగొనవచ్చు. ” స్వాభావికముగా ” అనే పదం సహజ పుట్టుక లేదా సహజ స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది మనం నిర్వహించే మన వ్యక్తిగత రాజ్యాంగం.
వారు ధర్మశాస్త్రము లేనివారైనను,
అన్యులకు లేఖనాల ప్రత్యక్షత లేనప్పటికీ, వారి సహజ స్వభావం దేవుని గురించి కొంత సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. తమలో తాము కనుగొన్న మార్గదర్శక సూత్రం ఉంది.
తమకు తామే ధర్మశాస్త్రమైనట్టున్నారు,
అన్యజనులకు ధర్మశాస్త్రము అసంబద్ధం అని మరియు వారు ఏమి చేయాలనుకున్నా వారు చేయగలరని ఈ పదబంధం అర్థం కాదు, కానీ వారు తమలో దేవుని బహిర్గతం చేసేదాన్ని కనుగొన్నారు. దేవుడు వారికి ప్రకృతిలో తనను తాను వెల్లడించాడు (రోమా 1:19-20) మరియు సత్యాన్ని గుర్తించే సామర్థ్యాన్ని వారిలో ఉంచాడు. సత్యాన్ని సూచించే దేవుని గురించి అన్యజనులకు కొంత తెలుసు.
యూదుడు సమాజ మందిరంలో వినడం లేదా మనస్సాక్షిలో ఒక ప్రమాణాన్ని కలిగి ఉన్న అన్యుల వలె ధర్మశాస్త్రాన్ని వినే ప్రజలు దేవుని మెప్పు పొందరు; దేవుడు మనుష్యులను ఎలా తీర్పుతీరుస్తాడో దేవుని సూత్రాలు ముందే నిర్ణయిస్తాయి.
సూత్రం:
దేవుడు మానవుని ముందుగా నిర్ణయించిన ప్రమాణాల ద్వారా తీర్పుతీరుస్తాడు.
అన్వయము:
దేవుని తీర్పు సత్యానికి, ఆయన సత్యానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. సత్యం, వాస్తవాల తారుమారు లేదు. ఈ తీర్పులో దేవుడు ఏ వ్యక్తిని గౌరవించడు. అతను ఎవరు అనే ప్రమాణాన్ని బట్టి తీర్పు తీరుస్తాడు; అది అతని నీతి ప్రకారం ఉంటుంది. కాబట్టి, దేవుని తీర్పు అతని స్వంత ప్రమాణాల ప్రక్రియకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. దీనివల్ల ఆత్మాభిమానుల నోళ్లు మూతపడతాయి. మానవుని ప్రమాణాలు దేవుని తీర్పుకు ఆధారం కాదు. దేవుడు మనిషికి సరైన ప్రమాణం ప్రకారం తీర్పు ఇస్తాడు.
