1 ఆయన మార్గమున పోవుచుండగా పుట్టు గ్రుడ్డియైన యొక మనుష్యుడు కనబడెను. 2 ఆయన శిష్యులు – బోధకుడా, వీడు గ్రుడ్డివాడై పుట్టుటకు ఎవడు పాపము చేసెను? వీడా, వీని కన్నవారా? అని ఆయనను అడుగగా
ఇప్పుడు మనం యోహాను సువార్తలో ఆరవ సూచన మరియు మూడవ స్వస్థతకు వచ్చాము, అంటే పుట్టుకతోనే అంధుడైన ఒక వ్యక్తి స్వస్థత. ఈ ఎపిసోడ్ “నేను లోకానికి వెలుగును” అనే ప్రసంగం తర్వాత (యోహాను 8:12). ఈ సూచన యేసు నిజంగా లోకానికి వెలుగు అని రుజువు చేస్తుంది. వెలుగును స్వీకరించేవారు రక్షణకు వస్తారు (వ. 6-38) మరియు స్వీకరించని వారు తీర్పులోకి వెళతారు (వ. 39-41).
8 మరియు 9 అధ్యాయాల మధ్య సమయం గడిచిపోయింది. ఈ అధ్యాయంలో యేసు మరియు మత నాయకుల మధ్య ఘర్షణ కొనసాగుతుంది.
9:1
ఆయన మార్గమున పోవుచుండగా,
యేసు యెరూషలేము నగరంలో నడుస్తున్నప్పుడు, నిరాశాజనకంగా పుట్టిన అంధుడైన ఒక వ్యక్తిని ఆయన ఎదుర్కొన్నాడు. ఆ వ్యక్తి జీవితంలో అతని స్థానం యాచించడం. భిక్షాటన చేయడానికి ఉత్తమమైన ప్రదేశం ఆలయం పక్కనే ఉంది. అతను ఒక ప్రసిద్ధ బిక్షకుడు.
పుట్టు గ్రుడ్డియైన యొక మనుష్యుడు కనబడెను.
మొదటి శతాబ్దంలో అంధత్వం సర్వసాధారణం. “పుట్టుక నుండి” అనేది ఆ వ్యక్తి యొక్క నిరాశావాద స్థాయిని మరియు అద్భుతం యొక్క పరిధిని సూచిస్తుంది. ఏ మానవ పద్దతి ఈ వ్యక్తిని నయం చేయలేదు. ఇది స్పష్టంగా ఒక అద్భుతం.
యేసు పుట్టుకతోనే అంధుడిగా పుట్టిన వ్యక్తిని ప్రత్యేకంగా ఎంచుకున్నాడు. పుట్టుకతోనే అంధత్వం అనేది ఒక వ్యక్తి జీవితంలో తరువాత చూపు కోల్పోవడం కంటే చాలా కష్టమైన శారీరక సమస్య.
ఆయన శిష్యులు –
శిష్యుల గురించి చివరిగా ప్రస్తావించబడినది 7:3 కానీ ఇప్పుడు వారు తిరిగి దృశ్యంలో కనిపించారు.
శిష్యులు ఈ వ్యక్తి స్థితిలో వేదాంత సమస్యను చూశారు. వారికి, ఇది ఒక సిద్ధాంతపరమైన సందిగ్ధత. వారు ఆ అంధుడి పరిస్థితిలో తప్పును కనుగొనాలనుకున్నారు. వారి మనస్సులలో అతని పరిస్థితికి కారణం ఎవరో పాపము చేసి ఉండాలి; లేకపోతే, దేవుడు న్యాయంగా లేదా మంచిగా ఉండడు.
బోధకుడా, వీడు గ్రుడ్డివాడై పుట్టుటకు ఎవడు పాపము చేసెను? వీడా, వీని కన్నవారా? అని ఆయనను అడుగగా
అంధత్వానికి కారణాన్ని శిష్యులు రెండు ప్రత్యామ్నాయాలను చూశారు. ఇక్కడ ప్రశ్న ఏమిటంటే ప్రజలు ఎందుకు బాధపడుతున్నారు అనేది. శిష్యులు రెండు ఎంపికలను అందించారు – ఆ మనిషి పాపము చేసాడు లేదా అతని తల్లిదండ్రులు పాపము చేసారు. ఈ మనిషి బాధకు వారు నింద వేయాలనుకున్నారు. ఈ పరిస్థితిని దేవుని న్యాయంతో ఎలా సరిదిద్దాలో వారికి తెలియదు.
సూత్రం:
మనం దేవుని శిక్ష మరియు అతని శిక్ష మధ్య తేడాను గుర్తించాలి.
అనువర్తనం:
నేటి కొంతమంది క్రైస్తవులు హిందూ కర్మ సిద్ధాంతానికి సమానమైన సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉన్నారు; అంటే, గత చర్యలకు ఆత్మ శిక్షించబడాలి. పాపము మరియు బాధల మధ్య ఈ సరళమైన అనురూప్యం పశ్చాత్తాపం లేదా దాని లేకపోవడం దేవుడు మనతో ఎలా వ్యవహరిస్తాడో దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.
దేవుడు కొన్నిసార్లు ఈ సహసంబంధాన్ని చూపుతాడనే ఆలోచనలో నిజం ఉంది. అయితే, ఈ సందర్భంలో సమస్య శిక్ష కాదు, దండన. శిక్ష అనేది విశ్వాసి పాపానికి శిక్ష చెల్లించేలా చేయడం గురించి కాదు, వ్యక్తిత్వ వికాసం గురించి.
ఇతరుల గురించి ఆసక్తికరమైన ఊహాగానాలు పనికిరాని ఊహాగానాలు. తప్పు నుండి నేరం చేయడం అజాగ్రత్త గాసిప్. క్రైస్తవ మతం వ్యక్తి విలువను విలువైనదిగా భావిస్తుంది.
బాధపడటానికి చాలా కారణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఎక్కువ భాగం 1 పేతురులో కనిపిస్తాయి. క్రైస్తవులు బాధపడటానికి కొన్ని కారణాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:
కొన్ని బాధలు దిద్దుబాటుకు సంబంధించినవి (ఆయన 12:6f).
కొన్ని బాధలు నిర్మాణాత్మకమైనవి – మన జీవితాల్లో క్రీస్తు స్వభావాన్ని ఏర్పరచడానికి.
కొన్ని బాధలు క్రైస్తవుని జీవితంలో దేవుని కృప వెల్లడి కావడానికి మాత్రమే (cf. యోబు).
కొన్ని బాధలు నిర్దిష్ట పాపము వల్ల వస్తాయి (1 కొరింథీయులు 11:29-32). ఇది క్రైస్తవునికి క్రమశిక్షణ, శిక్ష కాదు.
