ఆయన లోకములో ఉండెను, లోక మాయన మూలముగా కలిగెను గాని లోకమాయనను తెలిసికొనలేదు.
10 మరియు 11 వచనాలలో యోహాను కాంతి పట్ల రెండు రకాల ప్రతికూల సంకల్పాలను వ్యక్తం చేశాడు:
“లోకము” సాధారణ మానవ సమూహము (వ. 10)
యూదు దేశం (వ. 11)
ఆయన లోకములో ఉండెను,
వాక్యం మనుష్యుల లోకంలో అవతరించింది. మానవ సమాజంలోకి అడుగు పెట్టాడు. ఇక్కడ “లోకము” అనేది సృష్టికి సంబంధించినది కాదు, చీకటిలో ఉన్న ప్రజల లోకము. యోహాను సువార్త అంతటా ఇది ప్రాథమిక ఉపయోగం.
లోక మాయన మూలముగా కలిగెను
వాక్యం ప్రపంచాన్ని సృష్టించింది. క్రీస్తు సృష్టికి మూలము. ఆయన మానవుడిగా మారిన దేవుడు (యోహాను 1:14).
గాని లోకమాయనను తెలిసికొనలేదు.
ఇక్కడ “లోకము” అనేది ప్రజలు నివసించే సంస్కృతి మరియు వ్యవస్థలు. లోకము వెలుగును గుర్తించలేదు లేదా ఆయనను వాక్యంగా లేదా దేవుడిగా అంగీకరించలేదు. అది దాని సృష్టికర్తను గుర్తించలేదు.
గ్రీకులో “తెలుసుకొనుట” అనేది సంబంధం యొక్క ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది; ఇది వాస్తవాల గురించి మేధో జ్ఞానం కంటే ఎక్కువ. లోకం సాధారణంగా యేసును తన స్వంత వ్యక్తిగా గుర్తించలేదు.
“తెలుసుకొనుట” అనే పదం యొక్క గ్రీకు కాలం లోకం ప్రతికూల సారాంశ పద్ధతిలో పదానికి ప్రతిస్పందించిందని సూచిస్తుంది. లోకము జీవితం మరియు సాధనల కోసం దాని స్వంత పథకాలతో నిండి ఉంది.
సూత్రం:
సాధారణంగా లోకము దాని సృష్టికర్తతో చీకటి సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది.
అన్వయము :
దేవుడు తనను తాను బహిర్గతం చేసుకోని వ్యక్తి ఎన్నడూ లేడు. అతను సాధారణ ద్యోతకం ద్వారా దీన్ని చేస్తాడు, కాని అవిశ్వాసులు ఆ ద్యోతకాన్ని తిరస్కరించారు మరియు దానిని అణచివేస్తారు (రోమా 1:18). లోకమునకు వెలుగు ద్వారా కూడా అతను దీన్ని చేశాడు. మానవ అధోగతిలో ఒక అత్యున్నత విషాదం ఉంది, ఎందుకంటే అది కాంతిని చెప్పలేనంతగా తిరస్కరిస్తుంది, అంతిమంగా వాస్తవమైనది మరియు నిజమైనది (2 కొరిం 4:3-4).
