మనము నీతిని అనుసరించి చేసిన క్రియలమూలముగా కాక, తన కనికరము చొప్పుననే పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారాను, పరిశుద్ధాత్మ మనకు నూతన స్వభావము కలుగజేయుట ద్వారాను మనలను రక్షించెను.
ఐదవ వచనం రక్షణకు సంబంధించిన గొప్ప మార్పు ఎలా జరిగిందో చూపిస్తుంది. మన రక్షణకు ఆధారం మన పాపాల కోసం చనిపోవడానికి తన కుమారుడిని పంపడంలో దేవుని దయపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
మనము నీతిని అనుసరించి చేసిన క్రియలమూలముగా కాక.
ఇక్కడ “కాక” అనే పదం మన ప్రయత్నాల ద్వారా దేవుడు మనలను రక్షించడు అనే ఉద్ఘాటనను పెంచుతుంది. “ద్వారా” ముగిసింది. క్రియల నుండి రక్షణ పుట్టదు. దేవునికి సూచనగా మన నీతి పూర్తిగా శూన్యం.
యెషయా 64: 6 మేమందరము అపవిత్రులవంటివారమైతిమి మా నీతిక్రియలన్నియు మురికిగుడ్డవలె నాయెను మేమందరము ఆకువలె వాడిపోతిమి గాలివాన కొట్టుకొనిపోవునట్లుగా మా దోషములు మమ్మును కొట్టుకొనిపోయెను.
దేవుడు మనలను రక్షించును మన నీతి క్రియల ద్వారా కాదు. ప్రజలు చేసే పనుల ఆధారంగా ఆయన వారికి శాశ్వత జీవితాన్ని ఇవ్వడు. మనిషి మాయాజాలం చేయలేని ఏ ప్రవర్తన తన ఆత్మను రక్షించుకోలేడు. తనవైపు చూస్తుంటే నిస్సహాయంగా ఉంటాడు.
కాని
ఇక్కడ “కానీ” బలమైన విరుద్ధంగా ఉంది. మనిషి తాను నిత్యజీవాన్ని పొందగలనని ఎలా అనుకుంటున్నాడో మరియు దేవుడు ఎలా రక్షణను ఇస్తాడు అనేదానికి మధ్య బలమైన వ్యత్యాసం ఉంది. దేవుడు ఎలా రక్షిస్తాడనే విషయంలో సందేహం లేదు. అతను దయ సూత్రం ద్వారా ఆత్మలను రక్షిస్తాడు మరియు మనుష్యుల పనుల ద్వారా కాదు.
తన కనికరము చొప్పుననే,
రక్షణ మానవ ప్రయత్నం నుండి స్వతంత్రంగా మనకు వస్తుంది. దేవుడు ప్రజలను రక్షించే మార్గం ప్రత్యేకంగా అతని కనికము ద్వారా మాత్రమే. ఆయన దృక్కోణం నుండి రక్షణ దయ. అతను దయ యొక్క కళ్ళ ద్వారా రక్షించగల వారి వైపు చూస్తాడు. దేవుడు మనం ఎవరు లేదా ఏమి అనే విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోడు; మనం ఎంత మంచివారమైనా, చెడ్డవారమైనా ఆయన కరుణిస్తాడు.
పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానము ద్వారాను
“పునర్జన్మ” అంటే తిరిగి జన్మించుట. గ్రీకు పదం రెండు భాగాలను కలిగి ఉంది: మళ్ళీ మరియు మారడం. రక్షణ వద్ద మనం ఇంతకు ముందు లేనిది అవుతాము. ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడు కావాలంటే అతనికి రెండవ జన్మ కావాలి. ఆధ్యాత్మిక జన్మ, ధర్మానికి సంబంధించిన పనులు కాదు, శాశ్వత జీవితాన్ని ఇస్తుంది. రక్షణలో దేవుడు మన ఆత్మలలోకి దివ్యమైన జీవాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.
ఇక్కడ “వాషింగ్” అనేది పవిత్ర ఆత్మ యొక్క పునర్జన్మ ద్వారా ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రక్షాళన. క్రీస్తు రక్తము ద్వారా దేవుడు మనలను పాపము నుండి కడుగుతాడు. ఈ ప్రక్షాళన క్రీస్తులో కొత్త జీవితాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది.
పరిశుద్ధాత్మ మనకు నూతన స్వభావము కలుగజేయుట ద్వారాను మనలను రక్షించెను.
పునరుత్పత్తి రక్షణకు సంబంధించినది, కానీ పునరుద్ధరించడం అనేది పవిత్రీకరణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. “పునరుద్ధరణ” రెండు పదాల నుండి వచ్చింది: మళ్ళీ మరియు కొత్తది. పునరుద్ధరణ అనేది క్రీస్తు పోలికలో క్రమంగా ఏర్పడటం.
పరివర్తన చెందే శక్తి పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వస్తుంది. దేవుడు దయతో రూపాంతరం చెందుతాడు. పునరుద్ధరణ అనేది మార్పిడిలో ప్రారంభమయ్యే తీవ్రమైన అంతర్గత మార్పు.
రో 12: 2 మీరు ఈ లోక మర్యాదను అనుసరింపక, ఉత్తమమును, అనుకూలమును, సంపూర్ణమునై యున్న దేవుని చిత్తమేదో పరీక్షించి తెలిసికొనునట్లు మీ మనస్సు మారి నూతనమగుటవలన రూపాంతరము పొందుడి.
పునర్జన్మ మరియు పునరుద్ధరణ రెండూ ఆత్మ యొక్క పని. పునర్జన్మ అంటే ఆధ్యాత్మిక మరణం తర్వాత జీవించడం. పునరుద్ధరణ అంటే మార్పిడి తర్వాత జరిగే మార్పు.
సూత్రం:
విశ్వాసికి తన ఆత్మ యొక్క రక్షణ మరియు విశ్వాసిగా పరిపక్వతకు పునరుద్ధరించడం రెండూ అవసరం.
అన్వయము:
దేవుడు మన ఆత్మలను రక్షించడానికి దోషుల పట్ల ఆయన దయ తప్ప మరే ఇతర సమర్థన లేదు. దయను అంగీకరించడానికి మన పక్షాన వినయం అవసరం. ఈ విధంగా క్రైస్తవుడిగా మారడం మానవ గర్వం యొక్క హృదయాన్ని తాకుతుంది. రక్షణకు భగవంతుని దయ మరియు దయ ద్వారా ఆధ్యాత్మిక పుట్టుక అవసరం.
పౌలు ఈ లేఖలో ముందుగా మంచి పనులు చేయడాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. అయితే, ఇక్కడ అతను కారణం మరియు ప్రభావం మధ్య తేడాను గుర్తించాడు. మన పనుల ద్వారా మనం క్రైస్తవులం కాలేము, కానీ పనులు రక్షణకు సంబంధించినవి. మేము రూట్ మరియు పండు కంగారు కాదు. ఫలానికి ముందు మూలం రావాలి-మంచి పనుల కంటే ముందు రక్షణ వస్తుంది
