నీవు హితబోధకనుకూలమైన సంగతులను బోధించుము.
రెండవ అధ్యాయం నాయకుల నుండి సమ్మేళనాలకు మారుతుంది. ఆధ్యాత్మికంగా ఆరోగ్యకరమైన సంఘాలు వారు ఉండే సంఘాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో రెండవ అధ్యాయం చూపిస్తుంది.
రెండవ అధ్యాయంలోని మొదటి 10 వచనములు సంఘములోని వివిధ సమూహాలు ఎలా ప్రవర్తించాలో సూచనలను ఇస్తాయి.
నీవు,
పౌలు, 1:10-16 యొక్క ప్రత్యర్థుల సమస్యకు భిన్నంగా, సంఘములోని విశ్వాసులకు బోధించే బాధ్యతను తీతుపై నొక్కి చెప్పాడు. అతను క్రేతులోని సంఘము కోసం తీతుకు ప్రత్యేక సూచనలను ఇచ్చాడు.
ఇక్కడ “నీవు” అనగా తీతు. ఈ పదం మునుపటి వచనములోని మూడు “వారు” (1:16)కి విరుద్ధంగా ఉంది. “వారు” అబద్ద బోధకులు. మతభ్రష్టుల కంటే సంఘము కోసం తీతు భిన్నమైన సందేశాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.
హితబోధకనుకూలమైన సంగతులను బోధించుము:
“హిత” అనే పదానికి తగినది లేదా ఒప్పుకోవడం అని అర్థం. తీతు మంచి సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా ఆచరణాత్మక జీవనాన్ని బోధించాలి. అతని సంఘం వారి క్రైస్తవ అనుభవాన్ని బైబిల్ సత్యం ప్రకారం జీవించాలి. వారు ఆధ్యాత్మిక జీవనం ద్వారా తమ సిద్ధాంతాన్ని ప్రస్ఫుటంగా చేయాలి. సత్యం మరియు ప్రవర్తన బైబిల్ పరంగా పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.
సంఘము కోసం ఆరోగ్యకరమైన బోధనకు తగిన ప్రవర్తనలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రకటన కేవలం హితబోధ సిద్ధాంతం గురించి మాత్రమే కాదు, దానికి “హితము”, అవి స్వతహాగా మంచి సిద్ధాంతంగా మారతాయి. సరైన బోధనకు సరిపోయే ప్రమాణాలు ఉన్నాయి. కొన్ని విషయాలు ఈ ప్రమాణాల కంటే తక్కువగా ఉంటాయి, మంచి సిద్ధాంతంగా మారవు-ఇది ఎల్లప్పుడూ మంచి జీవన విధానంలో ఉంటుంది.
తీతు సిద్ధాంతాన్ని దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో మాట్లాడాలి-“హితబోధ సిద్ధాంతం.” స్వచ్ఛమైన సిద్ధాంతం వారి సంఘాన్ని ప్రభావితం చేసే బలమైన క్రైస్తవులను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. తీతు (1:9, 13)లో “హితము” అనే పదాన్ని కలిగి ఉండడం ఇది మూడోసారి. ఆరోగ్యకరమైన బోధన కాగితంపై ఉన్న సిద్ధాంత ప్రకటనల కంటే, త్రిత్వముపై నమ్మకం మరియు గ్రంథం యొక్క ప్రేరణ కంటే ఎక్కువ. ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను విశ్వసించడం మరియు ఇప్పటికీ రక్షకునికి అవమానం కలిగించడం సాధ్యమే. ఒక వ్యక్తికి కొన్ని మంచి పాయింట్లు ఉండవచ్చు, కానీ పందికొక్కు కూడా అలాగే ఉంటుంది.
“మాట్లాడటం” అనే పదం ఒక ఆదేశం. తీతు హితబోధ సిద్ధాంతాన్ని బోధించడం నుండి వైదొలగకూడదు. క్రేతు సంఘములలో పెరుగుతున్న అబద్ద బోధనల కారణంగా అతను మాట్లాడటం అత్యవసరం. అతను సిద్ధాంతం నుండి నీతిని విడాకులు తీసుకోలేదు; అతను మంచి సిద్ధాంతానికి తగిన విషయాలను బోధించేవాడు.
సుమారు ఒక సంవత్సరం తర్వాత పౌలు 2 తిమోతీని వ్రాసాడు, అక్కడ అతను తిమోతీని మంచి సిద్ధాంతాన్ని బోధించమని సవాలు చేశాడు:
2 తిమో 4: 2 వాక్యమును ప్రకటించుము; సమయమందును అసమయమందును ప్రయాసపడుము; సంపూర్ణమైన దీర్ఘశాంత ముతో ఉపదేశించుచు ఖండించుము గద్దించుము బుద్ధిచెప్పుము. 3ఎందుకనగా జనులు హితబోధను సహింపక, దురద చెవులు గలవారై తమ స్వకీయ దురాశలకు అను కూలమైన బోధకులను తమకొరకు పోగుచేసికొని, 4సత్యమునకు చెవినియ్యక కల్పనాకథలవైపునకు తిరుగుకాలమువచ్చును.
సూత్రం:
హితబోధ సిద్ధాంతం హిత జీవితములో ఏర్పడుతుంది.
అన్వయము:
హితబోధ సిద్ధాంతం మరియు నీతి విడదీయరానివి. ఆరోగ్యకరమైన జీవనంలో ఆరోగ్యకరమైన సిద్ధాంతం ఏర్పడుతుంది. హితబోధ బోధన మంచి నీతిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. సందేశం నుండి నిజమైన నీతి ఉద్భవిస్తుంది. క్రైస్తవ సందేశం మన జీవితాల జీవనశైలి మరియు పనితీరును రూపొందిస్తుంది. దేవుని వాక్యం ఎప్పుడూ కర్తవ్యం నుండి సిద్ధాంతాన్ని లేదా ప్రవర్తన నుండి సత్యాన్ని విడదీయదు.
క్రొత్త నిబంధన లేఖనాల నమూనా మొదట సిద్ధాంతం, తరువాత ప్రవర్తన. రోమా 1 నుండి 11 వరకు సిద్ధాంతం, 12 నుండి 16 అధ్యాయాలు ప్రవర్తన. ఎఫెసీయులకు 1 నుండి 3 వరకు సిద్ధాంతం, 4 నుండి 6 ప్రవర్తన. కొలొస్సియన్స్ 1 నుండి 2 వరకు మతం, 3 నుండి 4 ప్రవర్తన. దానిపై వెళుతుంది.
ఇది వ్యక్తికి నిజం అయినట్లే, సంఘానికి కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. సమ్మేళనాలు సిద్ధాంతం మరియు ప్రవర్తనలో వృద్ధి చెందుతాయి. సరైన సిద్ధాంతం సరైన జీవనాన్ని ఇస్తుంది. తమ ప్రజలు సక్రమంగా జీవించాలంటే పాస్టర్లు సిద్ధాంతాన్ని బోధించాలి. ఈ సూత్రం మత ప్రచారానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.
