ముద్దలో మొదటి పిడికెడు పరిశుద్ధమైనదైతే ముద్దంతయు పరిశుద్ధమే; వేరు పరిశుద్ధమైనదైతే కొమ్మలును పరిశుద్ధములే.
11వ అధ్యాయం 9వ అధ్యాయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అబ్రహం ఒక అన్యజనుడు, అతను పునర్జన్మ ద్వారా మొదటి యూదుడు అయ్యాడు. అతను మళ్లీ జన్మించాడు కాబట్టి అతను యూదుడు అయ్యాడు (9:6-14). అతనికి ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు: ఇస్సాకు మరియు ఇస్మాయిల్. ఇస్సాకు విశ్వాసం ద్వారా మళ్లీ జన్మించాడు; ఇస్మాయిల్ వాగ్దానాలను తిరస్కరించాడు మరియు పునర్జన్మ పొందలేదు. దేవుడు అబ్రాహాముతో చేసిన ఒడంబడికలో విశ్వాసం ద్వారా ఇశ్రాయేలు జాతికి పునాది ఏర్పడింది (ఆది 12-15).
రోమా 11:16 ఇజ్రాయెల్లోని యూదు విశ్వాసులకు మరియు సంఘములోని యూదు విశ్వాసులకు మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపుతుంది. కొత్త నిబంధనలో నిజమైన యూదు విశ్వాసులు యేసును మెస్సీయగా మరియు ఆయన కృప సూత్రాన్ని అంగీకరించారు (వ. 5-6).
యోహాను 1:14 ఆ వాక్యము శరీరధారియై, కృపాసత్యసంపూర్ణుడుగా మనమధ్య నివసించెను; తండ్రివలన కలిగిన అద్వితీయకుమారుని మహిమవలె మనము ఆయన మహిమను కనుగొంటిమి. …1:16 ఆయన పరిపూర్ణతలోనుండి మనమందరము కృప వెంబడి కృపను పొందితిమి. 17ధర్మశాస్త్రము మోషేద్వారా అను గ్రహింపబడెను; కృపయు సత్యమును యేసు క్రీస్తుద్వారా కలిగెను.
పౌలు దేవుడు ఇజ్రాయెల్ యొక్క తాత్కాలిక తిరస్కరణను మరియు పునరుద్ధరణ యొక్క నిశ్చయతను రెండు ఉదాహరణల ద్వారా అందించాడు. ఈ వచనంతో పౌలు అన్యులు క్రీస్తు వద్దకు ఎలా వచ్చారో రెండు దృష్టాంతాలను కూడా పరిచయం చేశాడు:
పాత నిబంధనలో మొదటి ఫలం నుండి ఒక ఉదాహరణ (సంఖ్య 15 17-21)
ఆలివ్ చెట్టు నుండి ఒక ఉదాహరణ
ఈ రెండు దృష్టాంతాలు ఒకే అంశాన్ని నొక్కి చెబుతున్నాయి-మొదటి అస్తిత్వం దానితో అనుసంధానించబడిన దాన్ని జోడిస్తుంది. పిండి నుండి రొట్టె తయారు చేయబడుతుంది, మరియు కొమ్మలు చెట్టు యొక్క మూలం నుండి వస్తాయి.
ఇప్పుడు
11 నుండి 15 వచనాలు మరియు 17 నుండి 24 వచనాల మధ్య వచనం 16 పరివర్తనలు. ఇజ్రాయెల్ దేశం యొక్క తడబాటు తాత్కాలికమైనది మరియు శాశ్వతమైనది కాదు కాబట్టి, దేవుడు తన మంచి కృపలో ఆమెను ఒక రోజు పునరుద్ధరిస్తాడు.
ముద్దలో మొదటి పిడికెడు పరిశుద్ధమైనదైతే,
పాత నిబంధనలోని “మొదటి పిడికెడు” వేడుక యూదులు వాగ్దాన దేశంలోకి ప్రవేశించిన తర్వాత దేవునికి నైవేద్యంగా సమర్పించబడిన గోధుమ పంట నుండి భోజనంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ అర్పణ “పరిశుద్ధమైనది” ఎందుకంటే అది ఆరాధనలో దేవునికి సమర్పించబడింది.
మొదటి ఫలం దేవునికి సమర్పించబడింది, మిగిలిన ఆహారం సాధారణ ఉపయోగం కోసం (సంఖ్యా 15:17-21). ప్రథమఫలం అర్పించడం వల్ల మిగిలిన పంట కూడా పవిత్రమైంది. మొదటి ఫలం రాబోయే మరిన్నింటి యొక్క ప్రతిజ్ఞ.
ఇశ్రాయేలీయులు దేవునికి ధాన్యం యొక్క మొదటి ఫలాన్ని పవిత్రంగా అర్పించారు, ఆ తర్వాత వారు ఆ కాలపు పంట మొత్తాన్ని దేవునికి కేటాయించారు. మొదటి ఫలం అబ్రహామిక ఒడంబడిక. అబ్రహం దేవుని వాగ్దానాల నిక్షేపణ మరియు నిజంగా పునర్జన్మ పొందిన ఇజ్రాయెల్ అందరికీ ఆశీర్వాదం. ఇశ్రాయేలు జాతి ముద్ద ఆ ఆశీర్వాదం నుండి బయటపడింది.
ముద్దంతయు పరిశుద్ధమే;
మొదటి ఫలం పవిత్రమైనది కాబట్టి, అది మిగిలిన ఆహారాన్ని కూడా పవిత్రం చేస్తుందని పౌలు వాదించాడు. మొదటి ఫలంగా సమర్పించబడిన పిండిలో కొంత భాగం పవిత్రమైనదైతే, పిండి మొత్తం పవిత్రమైనది లేదా వేరుగా ఉంటుంది. ఈ ప్రక్రియ పునరుత్పత్తి యూదుల మొత్తం పంటను వేరు చేసింది.
ఇక్కడ “ముద్ద” నిజమైన ఇజ్రాయెల్ను సూచిస్తుంది; అంటే అబ్రహామిక్ ఒడంబడికను విశ్వసించిన వారికి. ఈ ముద్ద నిజంగా పునర్జన్మ ఇజ్రాయెల్.
వేరు పరిశుద్ధమైనదైతే కొమ్మలును పరిశుద్ధములే.
ఆలివ్ చెట్టు ప్రస్తుత దేవుని కార్యక్రమంలో యూదు మరియు అన్యుల మధ్య సంబంధాన్ని వివరిస్తుంది. కొమ్మలు చెట్టు యొక్క మూలం నుండి వచ్చినందున, రెండూ ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి.
“వేరు” అనేది శాఖలకు నీరు మరియు పోషణ యొక్క మూలం. అబ్రహామిక్ ఒడంబడిక యొక్క వాగ్దానం ఇజ్రాయెల్ పునరుత్పత్తికి మూలం లేదా ఆధారం.
మొదటి ఫలం మరియు మూల దృష్టాంతాలు రెండూ ఇజ్రాయెల్తో దేవుని ఒడంబడికను సూచిస్తాయి. ముద్ద మరియు కొమ్మలు పునరుత్పత్తి ఇజ్రాయెల్ను సూచిస్తాయి. దేవుడు ఇశ్రాయేలు జాతిని తనకు తానుగా వేరు చేశాడు. ఇది నిజం కాబట్టి, ఇశ్రాయేలు తడబాటు తాత్కాలికమే. ఇశ్రాయేలుకు దేవునికి భవిష్యత్తు ఉంది.
ప్రధమఫలం యొక్క ఈ దృష్టాంతం యొక్క అంశం ఏమిటంటే, దేవుడు ఇజ్రాయెల్ను ఒక దేశంగా వేరు చేసాడు మరియు వారికి ఆయన వాగ్దానం ఇప్పటికీ ఉంది, అయినప్పటికీ వారు ప్రస్తుతం మతభ్రష్ట స్థితిలో ఉన్నారు. ఆయన ఒక రోజు దేశాన్ని పునరుద్ధరిస్తాడు, తద్వారా వారు అతని వాగ్దానాలను పూర్తిగా అందుకుంటారు.
ఈ వచనంలోని “పవిత్రం” అనే పదానికి దేవుడు ఇశ్రాయేలులో పునర్జన్మను మరియు సంఘాన్ని దేవునికి వేరుగా ఉంచాడని అర్థం. ఇక్కడ పవిత్రమైనది అంటే దైవభక్తిగల జీవితాన్ని గడపడం కాదు, దేవుని స్వంతంగా దేనినైనా వేరు చేయడం.
సూత్రం:
దేవుడు భాగాన్ని అంగీకరిస్తే, అతను మొత్తం అంగీకరిస్తాడు.
అన్వయము:
భాగం మరియు మొత్తం రెండూ పవిత్రమైనవి లేదా దేవునికి ప్రత్యేకించబడ్డాయి. 16వ వచనం వ్యక్తిగత పవిత్రత గురించి కాదు కానీ దేవునితో ఉన్న స్థితికి సంబంధించినది. ఇజ్రాయెల్ తన వ్యక్తిగత పవిత్రతతో సంబంధం లేకుండా దేవుని వాగ్దానాలు మరియు ఒడంబడికలను ప్రసారం చేసింది. ఇజ్రాయెల్ ఎంచుకున్న జాతికి చెందినది. దేవుడు ఈ ఎన్నుకోబడిన ప్రజలను అబ్రాహాముతో ప్రారంభించాడు.
రక్షణలో దేవుడు వ్యవహరించే విధానంలో సంఘీభావం ఉంది. పవిత్రమైన లేదా వేరుగా ఉన్న ప్రారంభం సెట్-వేరుగా ముగింపుకు దారి తీస్తుంది. పాత నిబంధనలోని విశ్వాసులు విశ్వాసం ద్వారా కృప (అబ్రహామిక్ ఒడంబడిక) ద్వారా విశ్వాసులయ్యారు (ఆది 15:6). విశ్వాసం ద్వారా కృప ద్వారా మొదట (“మూలం”) రక్షించబడిన వారి వలె తరువాతి రోజు యూదులు రక్షించబడతారు. మెస్సీయ ద్వారా దేవుని రక్షణ వాగ్దానంపై విశ్వాసం దేవుని స్వంతంగా వేరు చేయబడే స్థితికి దారి తీస్తుంది. క్రొత్త నిబంధనలో విశ్వాసులకు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది.
దేవుడు ఎన్నుకున్న ప్రజలు ఇశ్రాయేలు ఎల్లప్పుడూ ఉంటారు విభిన్నంగా మరియు ప్రత్యేకంగా ఉండండి. అందుకే ఒకరోజు దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను భూమికి పునరుద్ధరించి, యేసు పరిపాలించే రాజ్యాన్ని ఏర్పాటు చేస్తాడు.
