అది కృపచేతనైనయెడల ఇకను క్రియల మూలమైనది కాదు; కానియెడల కృప ఇకను కృప కాకపోవును.
9 నుండి 11 అధ్యాయాలను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఆ అధ్యాయాలు పుస్తకం యొక్క వాదనకు ఎలా సరిపోతాయో అర్థం చేసుకోవడానికి ఆరు వచనం కీలకం-దేవుని ఆర్థిక వ్యవస్థలలో ప్రతిదీ కృప సూత్రం ద్వారా జరుగుతుంది.
ఆరవ వచనంలోని ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఎంత చెడ్డ విషయాలు వచ్చినా దేవుడు ఎల్లప్పుడూ శేషాన్ని రక్షిస్తాడు. ఈ శేషము క్రియల ద్వారా ఉనికిలోకి రాలేదు కానీ కృప సూత్రం ద్వారా వచ్చింది. శేషించిన వారు ఆధ్యాత్మికంగా తమ మనుగడకు ఎలాంటి యోగ్యతను పొందలేకపోయారు.
అది కృపచేతనైనయెడల ఇకను క్రియల మూలమైనది కాదు;
ఇశ్రాయేలీయులు ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించడం ద్వారా దేవుడు శేషాన్ని ఏర్పాటు చేయలేదు. వారు కృప మరియు కృప ద్వారా మాత్రమే మిగిలిపోయారు. ఇజ్రాయెల్ యొక్క ధర్మశాస్త్రానికి దానితో ఎటువంటి సంబంధం లేదు.
కార్యములచే రక్షణ యోగ్యతచే రక్షణ. ఆ ఆలోచన పౌలు కాలం నాటి యూదులకు ప్రాథమికమైనది. ఒక వ్యక్తి కృప ద్వారా రక్షింపబడినట్లయితే, అది పనుల ద్వారా రక్షణను మినహాయిస్తుంది.
కానియెడల కృప ఇకను కృప కాకపోవును.
కృప మరియు పనుల మధ్య పరస్పర ప్రత్యేకత ఉంది. ఆలోచన ఏమిటంటే, మనం క్రియల ద్వారా రక్షణలో కలపడానికి ప్రయత్నిస్తే, కృప దాని సారాంశంలో అది కాదు.
సూత్రం:
కృపను ప్రజలు అంగీకరించడం కష్టం ఎందుకంటే అది వారి అహంకారానికి అవమానం.
అన్వయము:
ప్రజలు కృపను అంగీకరించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే ఇది వారి గర్వం మరియు స్వయం సమృద్ధికి అవమానం. యేసు మన ఋణాన్ని దేవునికి చెల్లించినట్లయితే, చెల్లించవలసినది ఏమీ లేదు. మన పాపాలు పూర్తిగా చెల్లించబడ్డాయని యేసు తండ్రికి రశీదు ఇచ్చాడు. మన పాపాలను తీర్చడానికి దేవుడు మనల్ని ఎటువంటి బాధ్యత కింద ఉంచడు. మన పాపాలకు క్రీస్తు రక్తం తప్ప మరేమీ చెల్లించలేదు. మోక్షం, బాప్టిజం లేదా మరేదైనా తర్వాత పనులు వంటి తదుపరి అవసరం లేదు.
కృప మరియు పనులు పరస్పరం ప్రత్యేకమైనవి. మోక్షం కృప మరియు పనుల ద్వారా కాదు. ఇది కృప లేదా పనులు, రెండూ కాదు. కృప వినయాన్ని కోరుతుంది-దేవుడు మన కోసం ఏమి చేసాడో మనం అంగీకరించాలి మరియు మనం ఆయన కోసం ఏమి చేస్తున్నామో కాదు. కృప మరియు పనులు పరస్పరం విరుద్ధమైనవి కాబట్టి, మనం క్రియల ద్వారా రక్షణను ప్రయత్నిస్తే అది కృపను రద్దు చేస్తుంది.
గలతీ 2: 16 మనము జన్మమువలన యూదులమే గాని అన్యజనులలోచేరిన పాపులము కాము. మనుష్యుడు యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసమువలననేగాని ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియలమూలమున నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడని యెరిగి మనమును ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియలమూలమున గాక క్రీస్తునందలి విశ్వాసము వలననే నీతిమంతులమని తీర్చబడుటకై యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచియున్నాము; ధర్మశాస్త్రసంబంధ క్రియలమూలమున ఏ శరీరియు నీతిమంతుడని తీర్చబడడు గదా.
రక్షణను కారణం అంతా కృప మరియు ఏ కార్యం లేదు అంటే దేవుడు అన్ని పనులు చేసేవాడు. దేవుడు శాశ్వతుడు కాబట్టి మన రక్షణ శాశ్వతం.
