ఏలయనగా వారు దేవుని నీతినెరుగక తమ స్వనీతిని స్థాపింప బూనుకొనుచు దేవుని నీతికి లోబడ లేదు.
10:1లో యూదుల అజ్ఞానం, ఈ వచనంలో పేర్కొనబడింది. దేవుని సంపూర్ణ నీతి యొక్క సంపూర్ణ స్వభావాన్ని యూదులు పూర్తిగా గ్రహించలేదు. వారు దోషులు కాదని దీని అర్థం కాదు; వారు దేవుని పరిపూర్ణ నీతి గురించి తెలుసుకోవాలి. వారు ఆయనను సాపేక్షంగా నీతిమంతునిగా చూచారు మరియు దీని ద్వారా రక్షణకు సంబంధించిన సరైన దృక్పథాన్ని వక్రీకరించారు.
రోమా పత్రికలో “నీతి” 33 సార్లు కనిపిస్తుంది (వివిధ సంబంధాలలో 60 సార్లు). నీతి యొక్క ఆలోచన చాలా మందికి నైతిక ధర్మం, కానీ పాత మరియు కొత్త నిబంధనలో ఇది ధర్మశాస్త్ర నాణ్యత, పరమైన స్థితి. మనిషికి ఉన్న గొప్ప సమస్య దేవుని ముందు అతని ధర్మశాస్త్ర స్థితి. మనలో ఎవ్వరూ మన నైతిక ప్రవర్తన ద్వారా దేవుని ముందు నిలబడలేము.
మనం దేవుని న్యాయానికి సంబంధించిన అడ్డంకి ముందు నిలబడితే, ఆయన సరైనదేనని మనం ఎప్పటికీ సరైనవని ప్రకటించబడ్డామా లేదా అనేదానిపై ఆయన మనల్ని కొలుస్తాడు. మానవ, నైతిక నీతి లేదా క్రీస్తు అందించిన నీతిపై మనం దేవుని ముందు నిలబడతామా అనేది సమస్య.
ఏలయనగా వారు దేవుని నీతినెరుగక తమ స్వనీతిని స్థాపింప బూనుకొనుచు,
యూదులు మానవ ప్రయత్నం ద్వారా తమ నీతిని స్థాపించాలని ప్రయత్నించారు, అయితే దేవుడు వారి కోసం ఇప్పటికే దానిని స్థాపించాడు. వారు దేవుని నీతిని కాకుండా తమ స్వంత నీతిని “స్థాపించారు” లేదా ప్రతిష్టించారు. ఎప్పుడైతే ప్రజలు దేవుని వద్దకు రావడానికి తమ స్వంత ప్రమాణాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుంటారో, వారు ఎల్లప్పుడూ శాశ్వతమైన రక్షణ లక్ష్యాన్ని కోల్పోతారు.
యూదుల ప్రధాన తప్పు ఏమిటంటే, తమ పాపాలను క్షమించడానికి మెస్సీయ చేసిన సిలువపై పూర్తి చేసిన పనిపై విశ్వాసం కంటే దేవుని ముందు పరిపూర్ణంగా నిలబడటానికి వేరే మార్గం లేదని వారు చూడలేకపోయారు.
దేవుని నీతి మరియు మానవుని నీతి తీవ్రతలో మాత్రమే కాకుండా రకంలో కూడా భిన్నంగా ఉంటాయి. దేవునికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిన ఆదాము నుండి సంక్రమించిన పాపపు సామర్థ్యంలో మానవుని నీతికి మూలం ఉంది. మానవజాతి క్రీస్తు నీతికి వ్యతిరేకంగా నీతిని నిలబెట్టింది కాబట్టి వారు అతని నీతికి నమస్కరించాల్సిన అవసరం లేదు.
దేవుని నీతికి లోబడ లేదు.
యూదులు తమను తాము దేవుని నీతికి లొంగదీసుకోవడానికి నిరాకరించడానికి కారణం, వారు దేవుని నీతి యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని గురించి అజ్ఞానంగా ఉన్నారు మరియు వారు తమ స్వంతంగా చేసిన రక్షణను నిలబెట్టడానికి ప్రయత్నించారు. వారు ఈ సందేశాన్ని విన్నప్పటికీ, వారు దానిని తిరస్కరించారు మరియు వారి స్వంత వ్యక్తిగత రక్షణ వ్యవస్థను స్థాపించారు.
దేవుని నీతికి మూలం దేవుడే. ఆయన లాంటి జీవి మరొకటి లేదు.
సూత్రం:
రెండు రకాల నీతులు ఉన్నాయి, మనది మరియు దేవునిది.
అన్వయము:
ప్రజలు తమ స్వంత నిబంధనల ప్రకారం స్వర్గానికి వెళ్లడాన్ని కొలవగలిగే ప్రైవేట్ తరగతి నీతి కలిగి ఉండటం చాలా బాగుంది. అయితే, మానవ ధర్మం కేవలం సామాజిక ధర్మం. దేవుని నీతి పవిత్రమైనది, మానవ నీతి నుండి పూర్తిగా వేరు చేయబడింది.
ప్రజలు రక్షణ కోసం వారి స్వంత నిబంధనలను కనిపెట్టడానికి ఇష్టపడతారు. వారు తమ స్వంత ప్రైవేట్ రక్షణ పథకాలను తిప్పుతారు. కొందరు తమ స్వంత నీతితో తృప్తి చెందారు, వారు కృపతో దేవుని నీతిని పూర్తిగా విస్మరిస్తారు. దేవుని కృపను అంగీకరించాలంటే దేవుని రక్షణ పథకానికి లొంగిపోయే వినయం అవసరం.
ఒకరి స్వంత నీతిని స్థాపించడం ఒక తీవ్రమైన తప్పు, ఎందుకంటే మనం దేవుని నీతి ద్వారా మాత్రమే శాశ్వత జీవితాన్ని పొందగలము. దేవుని నీతి గురించి తెలియకపోవడమే నేటి మానవుని ప్రాథమిక అజ్ఞానం.
దేవుని నీతితో పోలిస్తే మన నీతి మనం చనిపోయే నిమిషాల ముందు స్నానం చేయాలనుకోవడం లాంటిది. కొన్ని గంటల్లో శరీరం దాని కుళ్ళిపోయే ప్రక్రియ ప్రారంభమవుతుంది. ఆ సందర్భంలో స్నానం చేయడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి? ఒక రోజు మనం సంపూర్ణ నీతిమంతుడైన దేవుని ముందు, సంపూర్ణమైన దేవుని ముందు నిలబడినప్పుడు మానవ నీతి వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?
ఇందువల్లనే ప్రజలు సువార్తను అసహ్యించుకుంటారు. సత్యం మానవ ధర్మం యొక్క సమృద్ధిని దాడి చేస్తుంది. ఈ కారణంగా, వారు దేవుని నీతి ప్రమాణానికి తమను తాము సమర్పించుకోరు. సమస్య ఏమిటంటే వారు సమర్పించలేరు కానీ వారు సమర్పించలేరు.
