మనయెడల ప్రత్యక్షము కాబోవు మహిమయెదుట ఇప్పటి కాలపు శ్రమలు ఎన్నతగినవి కావని యెంచుచున్నాను.
బాధల విషయాన్ని పరిచయం చేసిన తర్వాత, పౌలు ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పుడు విషయాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకునేలా చేశాడు. రోమా ఎనిమిదిలోని తదుపరి విభాగం బాధలను ఓదార్పు ఇతివృత్తాల శ్రేణికి విస్తరింపజేస్తుంది మరియు విశ్వాసులు తమ జీవితాల్లోని కష్టాలను ఎలా పరిష్కరించుకోవాలో వివరిస్తుంది (8:18-30):
- దేవుని వాగ్దానాలపై ఆధారపడిన విశ్వాసి యొక్క భవిష్యత్తు మహిమ (8:18-25)
- మన తరపున పరిశుద్ధాత్మ మధ్యవర్తిత్వం (8:26-27)
దేవుని సార్వభౌమాధికారం మరియు విశ్వాసిని శాశ్వతత్వం కోసం రక్షించడం (8:28-30)
ఎలాయనగా
18వ వచనం మునుపటి నిరూపణ (8:15-17) యొక్క వాదనను ముగించింది, ప్రత్యేకించి 17వ వచనంలో బాధ యొక్క విషయం. మునుపటి వచనంలో పౌలు యొక్క వాదన ఏమిటంటే, బాధ అనేది మహిమకి ముందు ఉంటుంది. ఈ వచనము సృష్టి అంతటికీ విశ్వాసుల సంబంధాన్ని ప్రదర్శించే భావనను కూడా ఏర్పాటు చేస్తుంది (8:19-21).
యెంచుచున్నాను
” యెంచుచున్నాను ” అనే పదానికి గణించడం అని అర్థం. ఇది సందేహాస్పద పదం కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, జాగ్రత్తగా తీసివేత ద్వారా దృఢమైన ముగింపు లేదా విశ్వాసానికి వచ్చే తార్కిక ప్రక్రియ. క్రైస్తవుల బాధల గురించి పౌలు ఉద్దేశపూర్వకంగా లెక్కించాడు. ఇది నమ్మకం యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రకటన మరియు హామీ యొక్క పరిగణించబడిన తీర్పు.
సూత్రం:
క్రైస్తవులు దైవిక దృక్కోణంలో శ్రమల గురించి సరైన లెక్కలు చేయాలి.
అన్వయము:
పౌలు క్రీస్తు నిమిత్తము అనేక హింసలు అనుభవించిన బాధలను ఇబ్బందికి విలువైనదిగా భావించాడు. పరలోకము యొక్క మహిమ మరియు శ్రమ యొక్క తీవ్రత మధ్య పోలిక లేదు. అందుకే క్రైస్తవులు ఆశతో శ్రమలను సహించాలి. పాత కీర్తన ఏమి చెబుతుందో మనం ఈ భాగంలో చూస్తాము: ” దైవిక మహిమ యొక్క ముందస్తు రుచి ఎంత గొప్పది!”
క్రైస్తవులు బాధల విషయంలో అపొస్తలుడైన పౌలులానే దృఢ నిశ్చయానికి రావాలి. ఒక వైపు సమయ బాధలు మరియు మరొక వైపు దేవుడు మనలో వెల్లడి చేసే మహిమతో సమతూకంలో వేలాడదీయడం ద్వారా మనము దీన్ని చేస్తాము. మొదటిది తాత్కాలికమైనది మరియు రెండవది గుణాత్మకంగా శాశ్వతమైనది. ఒకదానిపై మరొకదాని బరువు గురించి ప్రశ్న లేదు. మన ప్రస్తుత బాధలు ఎంత తీవ్రంగా ఉన్నా, అవి మన భవిష్యత్ మహిమకు ప్రాముఖ్యత లేకుండా పోతాయి. దేవుడు మన కొరకు మహిమ యొక్క భారమును ఉంచాడు.
