కాబట్టి శరీర దురాశలకు లోబడునట్లుగా చావునకు లోనైన మీ శరీరమందు పాపమును ఏలనియ్యకుడి.
శరీర దురాశలకు లోబడునట్లుగా
మనం “పాపాన్ని ఏలడానికి” అనుమతిస్తే, మనం దాని కోరికలకు లోబడతాము. అలా వదిలేస్తే పాపము మనల్ని బానిసలుగా చేస్తుంది. మనం దానిని పాటించినప్పుడు పాపము రాజ్యమేలుతుంది. పాపము నుండి విముక్తి దానిని పాటించకపోవడం వల్ల వస్తుంది. కోరికలకు విధేయత అనేది చిత్తానికి సంబంధించిన సమస్య; ఒక విశ్వాసి పాపాన్ని తిరిగి తన జీవిత సింహాసనంపై ఉంచడం సాధ్యమే.
“దురాశలు” కోరికలు. గాని మన విధేయతను మోహములకు ఇస్తాము లేదా మన కొరకు మరణించిన వారికి. మనం ఆయనతో ఎప్పటికీ గుర్తించబడ్డాము. మనకు ప్రభువుతో సహవాసం కోసం ఆకలి ఉందా లేదా మన శరీరాన్ని భోంచేయాలనే కోరిక ఉందా అనేది ఆకలికి సంబంధించిన సమస్య.
సూత్రం:
స్థూలంగా, మనం దేవుని ముందు పరిపూర్ణంగా నిలబడతాము; షరతులతో, పాపము మనలో చాలా చురుకుగా ఉంటుంది.
అన్వయము:
మనం శరీరం మరియు ఆత్మ యొక్క కోరికలకు లొంగిపోయినప్పుడు, మనం చనిపోతున్న మరియు క్షీణిస్తున్న వాటిలోకి ప్రవేశిస్తాము – అది మర్త్యమైనది. క్రీస్తులో మన స్థానం కాకుండా పవిత్రీకరణ అనేది చట్టబద్ధత; అనుభవానికి మన స్థానాన్ని అన్వయించడం ద్వారా పవిత్రీకరణ అనేది కృప సూత్రంపై పనిచేయడం. కృప అంటే దేవుడు కార్యము చేయుట ; క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడపడానికి మనకు అవసరమైన వాటిని అందించేవాడు.
దావీదు తన జీవితంలో ఎక్కువ కాలం విజయం సాధించిన తర్వాత వ్యభిచారం మరియు హత్యకు పాల్పడ్డాడు, అయినప్పటికీ అతను దేవునితో సహవాసానికి తిరిగి వచ్చాడు (కీర్తనలు 32, 51). కొంతకాలం అతను తన ఆత్మలో కోరికలను పాటించాడు; వారు అతనిని కొంత కాలానికి ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. 51వ కీర్తన ద్వారా అతను పాపము చేసిన తర్వాత అతని జీవితంపై దేవుని కృప గురించి కూడా అతనికి బాగా తెలుసు. దేవుని కృప ద్వారా అతను విశ్వాసిపై పాపము యొక్క ఆధిపత్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేశాడు. పాపము దండెత్తిన రాజు. అది మళ్లీ మన హృదయంలో సింహాసనాన్ని అధిష్టించకుండా కాపాడుకోవాలి.
