14 ధర్మశాస్త్రసంబంధులు వారసులైనయెడల విశ్వాసము వ్యర్థమగును, వాగ్దానమును నిరర్థకమగును.
14 నుండి 15 వచనాలు, చట్టం ద్వారా రక్షణ వస్తే, అది విశ్వాసం మరియు వాగ్దానం రెండింటినీ శూన్యం చేస్తుంది. పని – ఆధారిత మోక్షానికి విశ్వాసం అవసరం లేదు. ఇది దేవుని వాగ్దాన సూత్రాన్ని, దయను కూడా తొలగిస్తుంది.
14 ధర్మశాస్త్రసంబంధులు వారసులైనయెడల,
రోమా పత్రికలో “ధర్మశాస్త్రం” అనేవి సమస్య. వీరు రక్షణ మార్గంగా చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా జీవించే వ్యక్తులు. ఈ వ్యక్తులు యూదుల కంటే ఎక్కువ; వారు రక్షణ కోసం చట్టాన్ని ఉంచడానికి ప్రయత్నించే ఎవరైనా. చట్టంలో ఉద్భవించే రక్షణ లేదు. పౌలు చట్టం మరియు వాగ్దానానికి విరుద్ధంగా ఏర్పాటు చేశాడు. మీకు ఒకటి ఉంటే, మీకు మరొకటి లేదు. ప్రజలు ధర్మశాస్త్రానికి అనుగుణంగా జీవించలేరని దేవుని ప్రమాణాలు చూపిస్తున్నాయి. ఆ అసమర్థత వారిని రక్షణకు విశ్వాస సూత్రానికి నడిపించాలి.
ధర్మశాస్త్రము ప్రకారం యూదులు దేవుని దృష్టిలో సరైన స్థితిని పొందినట్లయితే, ప్రజలు క్రైస్తవులుగా ఎలా మారారనే దానిపై అది తీవ్రమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. రక్షణ విశ్వాసం ద్వారా కాకుండా మరొకటి ద్వారా ఉంటుంది. మనం తర్వాతి పదబంధంలో చూసినట్లుగా అది విశ్వాసాన్ని శూన్యంగా చేస్తుంది.
విశ్వాసము వ్యర్థమగును
పరిశుద్ధాత్మ ఒక రచనల మోక్షాన్ని తిరస్కరించడానికి రెండు బలమైన పదాలను ఉపయోగించాడు: ” వ్యర్థమగును ” మరియు “ప్రభావం లేదు.” చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా సమర్థించడం వల్ల రెండు పరిణామాలు ఉన్నాయి. మొదటిది అది శాశ్వతంగా విశ్వాసాన్ని శూన్యం చేస్తుంది.
మనం ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం క్రైస్తవులమైతే, అది “విశ్వాసం” ద్వారా దేవుని దగ్గరకు రాకుండా చేస్తుంది. ” వ్యర్థమగును ” కోసం గ్రీకు పదం ఖాళీ చేయబడింది, కంటెంట్ లేకుండా చేయబడింది, చెల్లదు. విశ్వాసం దాని ప్రయోజనం నుండి ఖాళీ చేయబడుతుంది. ఫలితంగా విశ్వాసం చెల్లుబాటు కాని స్థితిలో (పరిపూర్ణ కాలం) కొనసాగుతుందని గ్రీకు కాలం సూచిస్తుంది. ఆ సందర్భంలో రక్షణకు విశ్వాసానికి విలువ ఉండదు.
“విశ్వాసం” అనే పదానికి “ది (ఆంగ్లము)” అనే ఖచ్చితమైన మాట ఉంది, ఇది అబ్రహాము విశ్వాసాన్ని తిరిగి సూచిస్తుంది. అతని విశ్వాసం చట్టాన్ని (పరిపూర్ణ కాలం) ఉంచడం ద్వారా సమర్థన పరికల్పనలో శాశ్వతంగా చెల్లదు. ప్రజలు క్రియల ద్వారా సమర్థించబడతారనే ఏదైనా ఆలోచన రక్షణకు సరైన సూత్రంగా విశ్వాసాన్ని శూన్యంగా చేస్తుంది. ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటిస్తూ దేవుని వాగ్దానాలను అంగీకరిస్తే విశ్వాసానికి విలువ ఉండదు. ధర్మశాస్త్రం మరియు దేవుని వాగ్దానాలు రక్షణకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఇవన్నీ దాని ముఖ్యమైన అర్థం యొక్క విశ్వాసాన్ని ఖాళీ చేస్తాయి. దేవుడు చట్టాన్ని పాటించడం ద్వారా ప్రజలను ధర్మశాస్త్రము క్రింద రక్షిస్తే, విశ్వాసానికి స్థానం లేదు.
వాగ్దానమును నిరర్థకమగును
చట్టం ద్వారా రక్షణ యొక్క రెండవ పరిణామం ఏమిటంటే అది వాగ్దానాన్ని అసమర్థంగా చేస్తుంది. “వాగ్దానం” అనే పదం 13 నుండి 22 వచనాలలో నాలుగు సార్లు వస్తుంది. వాగ్దానం ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడంపై ఆధారపడి ఉండదు. అది షరతులు లేని వాగ్దాన ఆలోచనను నిరాకరిస్తుంది. తదుపరి క్రియాపదం “ప్రభావం లేనిది” చెల్లదు అనే ఆలోచనను కలిగి ఉంది. దేవునికి న్యాయ విధానం “వాగ్దానం” పనికిరానిదిగా చేస్తుంది. వాగ్దానానికి ఏదైనా అర్హత వాగ్దానం చెల్లదు; వాగ్దానం షరతులు లేకుండా ఉండాలి, లేకుంటే అది వాగ్దానం కాదు. మనము దేవుని వాగ్దానముపై విశ్వాసము తప్ప మరేదైనా అడిగితే, మనము వాగ్దానాన్ని రద్దు చేస్తాము.
వాగ్దానం అనేది ఒకరికి షరతులు లేని నిబద్ధత. విశ్వాసం అంటే ఆ వాగ్దానంపై నమ్మకం. అబ్రాహాము విశ్వాసం దేవుని వాగ్దానానికి తగిన ప్రతిస్పందన. వాగ్దానానికి రెండు గ్రీకు పదాలు ఉన్నాయి: (1) మొదటిది కొన్ని షరతుల ద్వారా ప్రవేశించిన వాగ్దానం యొక్క ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది; (2) రెండవది షరతులు లేకుండా చేసిన వాగ్దానం, ప్రజల పట్ల దయ యొక్క సూత్రం నుండి చేయబడింది. రెండవది ఈ పద్యంలోని గ్రీకు పదం. దేవుడు ఎటువంటి షరతులు లేకుండా మనలను ప్రేమిస్తాడు. అతని ప్రేమ కొన్నిసార్లు మనల్ని సంతోషపరుస్తుంది మరియు కొన్నిసార్లు అది మనల్ని బాధపెడుతుంది, అయితే అది ప్రేమ. అది మనల్ని ఎప్పటికీ వదలని ప్రేమ. ఇది మనపై లేదా మన యోగ్యతపై ఆధారపడని ప్రేమ, కానీ పూర్తిగా మన పట్ల దేవుని హృదయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
సూత్రం:
ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఉద్దేశ్యం మన పాపాన్ని బహిర్గతం చేయడం, అయితే వాగ్దానం యొక్క ఉద్దేశ్యం మన పట్ల దేవుని దయను చూపించడం.
అన్వయము:
ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఉద్దేశ్యం దేవుడు మనకు చేసిన వాగ్దానాల పరిధిని నిర్ణయించడం కాదు, దేవుని ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించినందుకు మనల్ని ముఖాముఖిగా తీసుకురావడం. ధర్మశాస్త్రము దేవుని ముందు మన పూర్తి దివాళా తీయడాన్ని చూపిస్తుంది, కానీ వాగ్దానం మనం విశ్వాసంతో అంగీకరిస్తే దేవుని షరతులు లేని దయను చూపిస్తుంది. యూదులు మరియు అన్యులు ఇద్దరూ దేవుని దయ అవసరం; మినహాయింపులు లేవు.
దేవుడు పాపుల నుండి పవిత్రులను ఎలా తయారు చేస్తాడో ఇది చూపిస్తుంది.
