23 ఏ భేదమును లేదు; అందరును పాపముచేసి దేవుడు అను గ్రహించు మహిమను పొందలేక పోవుచున్నారు.
23 ఏలయనగా
“ఏలయనగా” అనే పదం 22వ వచనంలోని “తేడా లేదు” అని వివరిస్తుంది.
అందరును పాపముచేసి
ఈ కారణంగానే మనుష్యులు తమ స్వంత యోగ్యతతో దేవుని ఎదుట నిలబడలేరు. యేసు తప్ప పాపము చేయని వ్యక్తి లేడు. రెండు వచనాలలో మూడవసారి మనకు “అందరూ” అనే పదం ఉంది. “అందరు” 3:4, 9, 12, 19, 20 వచనాల ఉద్ఘాటనను కొనసాగిస్తుంది.
ఈ పాపము ఆదాము పతనంలో సంభవించిందని గ్రీకు సూచిస్తుంది (అయోరిస్ట్, నిష్క్రియ, సూచిక). అప్పటి నుండి, దేవుని ముందు మనిషి యొక్క స్థితి ఏమిటంటే, దేవుడు ఏమైఉన్నాడో అనే ప్రమాణానికి అతను తక్కువగా ఉంటాడు.
“పాపము” అనే పదానికి గురి తప్పడం అని అర్థం. మానవుడు దేవుని నీతిని కొలవలేడు. “పాపము” (కాన్స్టేటివ్ అయోరిస్ట్) అనే పదం ఆదాము యొక్క ఒక పాపముకు సూచన. మనమందరం ఆదాములో పాపం చేసాము. ఆదాము చేసిన పాపం మనపై మోపబడింది లేదా లెక్కించబడింది. ఈ పదబంధం మానవ జాతిలోని సభ్యులందరినీ ఒక సమూహంగా సేకరిస్తుంది-ఆదాము నుండి వారసత్వంగా పొందిన పాపంతో పాపులము అయ్యాము.
దేవుడు అను గ్రహించు మహిమను పొందలేక పోవుచున్నారు
అందరూ పాపం చేయడమే కాకుండా దేవుని ప్రమాణానికి కూడా దూరమయ్యారు. దేవుని నీతి యొక్క సంపూర్ణ పరిపూర్ణతను ఎవరూ కొలవలేరు. దేవుని మహిమ అనేది దేవుడే అనుసరించవలసిన ప్రమాణం. ఆయనలో ఆయనకు ఏమి విరుద్ధంగా ఉండకూడదు; అది అతని వైపు ద్వంద్వత్వం.
“దేవుని మహిమ” అనేది దేవుడు ప్రాతినిధ్యం వహించే మరియు అతను నిలబడే ప్రతిదీ. ఆయన మహిమ అంటే ఆయన ఎవరు, ఏమిటి అన్నది. అందుకే దేవుని నీతిని విశ్వవ్యాప్తంగా పొందలేకపోవడం. దేవుడు ఎవరు మరియు ఏమిటి అనే దానికి సంబంధించి పాపాన్ని బైబిల్ నిర్వచిస్తుంది. మానవజాతిలో అత్యుత్తమమైనది దేవుడు ఎవరు అనే ప్రమాణానికి దూరంగా ఉంటుంది. దేవుడు సంపూర్ణుడు, వైవిధ్యం లేనివాడు మరియు మార్పులేని పరిపూర్ణుడు. పాపము అంటే దేవుని నీతికి సమానమైన నీతి కలిగి ఉండుటలో వైఫల్యం. కావున, దేవుడు కోరినదానిని కొలవబడడానికి మనం ఏమీ చేయలేము. ఇది మానవాళికి సంబంధించిన దేవుని విశాల దృక్పథం.
సూత్రం:
మనుష్యులందరూ సమానంగా అసమర్థులు మరియు మానవ సాఫల్యం ద్వారా దేవుని వద్దకు రావడానికి దివాళా తీసారు.
అన్వయము:
రక్షణకు ఏకైక మార్గం దయ ద్వారా విశ్వాసం. దేవుడు తప్పక సదుపాయాన్ని కల్పించాలి లేదా మనిషి యొక్క పాపాత్మకత అతన్ని విశ్వాసిగా మారకుండా నిషేధిస్తుంది. దేవుని దయతో పాటు మన వాదన నిరాశాజనకంగా ఉంది.
దేవుడు తన మరియు మన యొక్క పరిపూర్ణతను కోరుతున్నాడు. అతను ఏదైనా తక్కువ అంగీకరించినట్లయితే, పరలోకము తనకు విరుద్ధమైన పాత్రలతో నిండిపోతుంది. ఆ సందర్భంలో పరలోకము ఇక పరలోకము కాదు.
