మీరు ఎవరి పాపములు క్షమింతురో అవి వారికి క్షమింపబడును; ఎవరి పాపములు మీరు నిలిచియుండ నిత్తురో అవి నిలిచియుండునని వారితో చెప్పెను.
ఈ వచనం మెటోనిమీ అని పిలువబడే అలంకారిక భాషలో తన భావాన్ని తెలియజేస్తుందని గమనించడం ముఖ్యం; అనగా, క్షమించే చర్యను దాని ప్రకటనకు బదులుగా ఉంచారు. దాని సందేశం కారణంగా అపొస్తలులు క్షమాపణను ధృవీకరించగలిగారు.
ఈ భాగం అపొస్తలుల పదవి గురించి వివరిస్తుంది. మత్తయి సువార్తలోని సమాంతర వచనాలు కూడా ఇదే విషయాన్ని సూచిస్తున్నాయి (మత్తయి 16:19; 18:18). క్రీస్తు పునరుత్థానానికి మరియు ఆరోహణకు మధ్య అపొస్తలులకు ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన విధి.
మీరు ఎవరి పాపములు క్షమింతురో
యేసు అపొస్తలులకు పాపాలను క్షమించే సహజ హక్కును ఇవ్వలేదు, కానీ క్షమాపణ సందేశాన్ని తెలియజేసే ప్రత్యేకాధికారాన్ని ఇచ్చారు. సువార్త పరిచారకులు పాపాలను క్షమించలేరు, కానీ పాపాలు ఎలా క్షమించబడతాయో కేవలం ప్రకటిస్తారు.
“ఎవరి” అనే పదం, క్షమించబడిన పాపాలు ఒక వర్గం ప్రజలకు క్షమించబడ్డాయని, వ్యక్తులకు కాదని సూచిస్తుంది (లూకా 24:46-48).
అవి వారికి క్షమింపబడును
“క్షమింపబడినవి” అనే పదాలు సూచిస్తాయి ఇది దేవుని ద్వారా ఇదివరకే జరిగిపోయిన సంఘటన అని (కర్మణి ప్రయోగం). అపొస్తలులు ఇదివరకే క్షమించబడిన పాపాలను ప్రకటించగలిగారు.
ఎవరి పాపములు మీరు నిలిచియుండ నిత్తురో అవి నిలిచియుండునని వారితో చెప్పెను.
“నిలుపుకొనబడును” అనే మాటలు, ఇది దేవుని ద్వారా ఇదివరకే జరిగిపోయిన సంఘటన అని సూచిస్తున్నాయి (కర్మణి ప్రయోగం, పూర్ణకాలం). ఇదివరకే చేసిన పాపాలు నిలుపుకొనబడ్డాయి.
గ్రీకు భాషలో “క్షమించుకొనబడును” మరియు “నిలుపుకొనబడును” అనే రెండు పదాలు కర్మణి ప్రయోగంలో ఉన్నాయి, అంటే క్షమించేది మరియు నిలుపుకునేది దేవుడే అని దీని అర్థం. పాపాన్ని క్షమించేది దేవుడు మాత్రమే (మార్కు 2:3-12; లూకా 5:17-26). గ్రీకు కాలాలు (పరివేష్టిత భవిష్యత్ పూర్ణకాలం) క్రీస్తు సిలువపై మరణించడం ద్వారా క్షమాపణ అనేది ఇదివరకే పరిష్కరించబడిందని సూచిస్తున్నాయి. క్షమించడానికి లేదా నిలుపుకోవడానికి అపొస్తలులకు ఉన్న హక్కు, దేవుడు ఇదివరకే చేసిన క్షమాపణపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇక మిగిలిందల్లా, క్రీస్తు మన పాపాల కోసం మూల్యం చెల్లించాడని ప్రకటించడమే. మనం ఈ పదబంధాలను ఈ విధంగా అనువదించవచ్చు: “మీరు క్షమించే పాపాలు ఇదివరకే క్షమించబడ్డాయి… మీరు క్షమించని పాపాలు క్షమించబడలేదు.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, క్షమాపణ అనేది దేవుని క్షమాపణపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
పాపాలను క్షమించడం మరియు నిలుపుకోవడం అనే విషయం మత్తయి 16:18; 18:18లోని బంధించడం మరియు విడిపించడంతో సంబంధం కలిగి ఉంది.
సూత్రం:
పాపవిమోచనకు మరియు ప్రకటనకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది.
అనువర్తనం:
రోమన్ కాథలిక్ చర్చి తన సిద్ధాంతాన్ని, ప్రత్యేకమైన యాజకత్వాలకు పాపవిమోచన చేసే హక్కుపై నిర్మించింది. ఇది పాపొప్పుకోలు ద్వారా జరుగుతుంది. అంతిమంగా దేవుడే పాపాలను క్షమిస్తాడని చర్చి అంగీకరించినప్పటికీ, యాజకుని చర్య ద్వారా దేవుడు దీనిని చేస్తాడని అది నొక్కి చెబుతుంది.
అప్పుడు రోమన్ చర్చి, యాజకుడు పాపవిమోచన చేస్తాడని కానీ దేవుడు క్షమిస్తాడని నమ్ముతుంది. దేవుడు పాపాలను మరియు తీర్పును నిలిచి ఉండటానికి అనుమతిస్తాడు. ఇది తప్పు. దేవుడు మొదట క్షమిస్తాడు, ఆ తర్వాత ఆ పునాదిపై ప్రజలు క్షమాపణను ప్రకటించవచ్చు. పాపవిమోచనకు మరియు ప్రకటనకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. క్షమాపణను ప్రకటించే హక్కు మనకు ఉంది, కానీ ఇతరుల పాపాలనుండి వారిని విడిపించే హక్కు మనకు లేదు.
క్రొత్త నిబంధనలో ఏ అపోస్తలుడూ ఎవరి పాపాన్నైనా విడిపించినట్లు ఎక్కడా లేదు. క్రీస్తు ఎల్లప్పుడూ పాపాలను క్షమించేవాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 10:43; 13:38,39). క్రొత్త నిబంధనలో ఏ అపోస్తలుడూ ఎవరినీ విడిపించినట్లు లేదా క్షమించినట్లు ఎక్కడా లేదు; అలా జరిగి ఉంటే, అది లేఖనాల్లో వేరేచోట వ్యక్తమై ఉండేదని మనం ఆశించాలి. క్షమాపణ కేవలం క్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే వస్తుందని లేఖనం చెబుతోంది (అపొస్తలుల కార్యములు 10:43). అపోస్తలులు పాపాలను క్షమించలేరు, వారు కేవలం క్షమాపణను ప్రకటించగలరు (అపొస్తలుల కార్యములు 8:22). అపోస్తలులకు కేవలం ప్రసంగికుని అధికారం మాత్రమే ఉంది, యాజకుని అధికారం కాదు.
మన వాక్యభాగంలోని ఈ ప్రత్యేకమైన పంపకం అనేది అపోస్తలుల కొరకు ఉన్న ఒక ప్రత్యేకమైన ఆజ్ఞకు సంబంధించినది, సాధారణ విశ్వాసుల కొరకు కాదు. వారి ఆజ్ఞను సాధారణ విశ్వాసులకు అందించడం సాధ్యపడలేదు. ఇతర విషయాలతో పాటు, లేఖనాలను వ్రాయడానికి మరియు అద్భుతాలు చేయడానికి వారికి హక్కు ఉండేది. అపొస్తలుల వారసత్వం అనేదేమీ లేదు.
వ్యక్తిగత విశ్వాసులకు కూడా ప్రకటించే ఆధిక్యత ఉంది. పాపాలను క్షమించే హక్కు మనకు లేదు. పాపములు క్షమించబడిన సువార్తను ప్రకటించాల్సిన బాధ్యత క్రైస్తవులకు ఉంది (మత్తయి 16:19). దేవుడు పాపాలను క్షమిస్తాడని హామీ ఇచ్చే ఆనందం మనకు ఉంది; దేవుని క్షమాపణ యొక్క షరతులను—అంటే క్రీస్తు సిలువను—మనం ప్రకటించవచ్చు. ఇప్పటికే జరిగిన దానిని మాత్రమే మనం ప్రకటించగలం.
ప్రజలు తమ పాపాల విషయంలో ఏ స్థితిలో ఉన్నారో తెలుసుకునేలా సువార్తను స్పష్టంగా తెలియజేయడం ముఖ్యం. ఇందులో కేవలం జీవనశైలి సువార్త ప్రచారం కాదు, ప్రకటన యొక్క ఆవశ్యకత ఇమిడి ఉంది. ఇది సంభాషణ కంటే చాలా ఎక్కువ. సువార్త స్వభావం గురించి మనం చెప్పడానికి ఏమీ లేకపోయినా, క్రైస్తవేతరుల మాటలను మనం వినాలని నమ్మే సువార్తికులు ఈ రోజుల్లో ఉన్నారు. ప్రకటించాలనే ఆవశ్యకతను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే ఇది స్పష్టంగా తప్పు.
నూతన నిబంధన యొక్క సారాంశం (యిర్మీయా 31:31-34; మత్తయి 26:28) పాపక్షమాపణ. ఈ సందేశాన్ని ప్రపంచానికి ప్రకటించే ఆధిక్యత ప్రతి విశ్వాసికి ఉంది. సిలువపై క్రీస్తు మరణం పాపాలను క్షమిస్తుందని విశ్వసించే వ్యక్తి నిత్య క్షమాపణను పొందుతాడు.
బైబిలులో, పాపాలను క్షమించే అధికారం ఎల్లప్పుడూ దేవునికే ప్రత్యేక హక్కుగా ఉంది (మార్కు 2:7; లూకా 5:21). తర్వాతి లేఖనాలలో ఎక్కడా కూడా ఒక అపొస్తలుడు పాపాలను క్షమించాడని సూచించే ఒక్క సందర్భం కూడా లేదు.
