32 నేను భూమిమీదనుండి పైకెత్తబడినయెడల అందరిని నాయొద్దకు ఆకర్షించుకొందునని చెప్పెను. 33 తాను ఏవిధముగా మరణము పొందవలసి యుండెనో సూచించుచు ఆయన ఈ మాట చెప్పెను.
12:32
నేను భూమిమీదనుండి పైకెత్తబడినయెడల
“నేను” అనేది నొక్కి చెబుతుంది, ” పైకెత్తబడినయెడల ” అనేది మరెవరో కాదు క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యేకమైన పని అనే ఆలోచనను కలిగి ఉంటుంది.
భూమి నుండి పైకెత్తబడుట అంటే యేసును సిలువపై ఉంచడం. ఇది ఆయన ఆరోహణను కాదు, ఆయన సిలువ వేయడాన్ని సూచిస్తుంది. “మరియు” అనే పదానికి అర్థం ఎత్తబడటం అపవాది నుండి వెళ్లగొట్టడంలో భాగం.
అందరిని నాయొద్దకు ఆకర్షించుకొందునని చెప్పెను
ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే అందరికీ శాశ్వత జీవితం ఉంటుందని కాదు. కొందరు తప్పిపోతారని యేసు గతంలో చెప్పాడు (యోహాను 5:28-29). క్రీస్తును రక్షకుడిగా అంగీకరించాల్సిన అవసరం గురించి ప్రతి వ్యక్తిని ఆయన ఒప్పించడంలో తండ్రి యొక్క ఆకర్షణ విచక్షణారహితంగా ఉంది (యోహాను 6:44). చరిత్రలో నిర్ణయాత్మక అంశంగా యేసు “పైకెత్తబడుట ” అనేది ఆకర్షించే శక్తిని కలిగి ఉంది. ఈ గీయడం అనేది తిప్పికొట్టలేనిది కాదు.
“ఆకర్షించుకొందును” అనే క్రియ కొత్త నిబంధనలో ఆరుసార్లు ఉపయోగించబడింది, నాలుగు అక్షరాలా మరియు రెండు అలంకారికంగా.
దీని అక్షరార్థ ఉపయోగం అపొస్తలుల కార్యములు 16:19లో ఒకసారి మరియు యోహానులో మూడుసార్లు కనిపిస్తుంది. అపొస్తలుల కార్యములులో పౌలు మరియు సీలను గ్రామపు చావడిలోకి “ఆకర్షించుటట” అని క్రియ ఉపయోగించబడింది. యోహాను సువార్త ఐదుసార్లు “ఆకర్షించుట” అని ఉపయోగిస్తుంది, దానిని అక్షరాలా మూడుసార్లు ఉపయోగిస్తుంది: (1) 18:10లో పేతురు తన కత్తిని గీసినందుకు, (2) యోహాను 21:6లో వలలో చాలా చేపలు ఉండటం వల్ల శిష్యులు తమ వలను లాగలేకపోయినందుకు మరియు (3) యోహాను 21:11లో పేతురు ఒక చేపలు పట్టే వలను ఒడ్డుకు లాగినందుకు.
రెండు రూపక ఉపయోగాలు యోహాను 6:44లో మరియు ఇక్కడ మన వచనం 12:32లో ఉన్నాయి. తండ్రి “ఆకర్షించుట” లేదా దోషులుగా నిర్ధారించడం, యోహాను 6:44లో ఒక వ్యక్తి తన దగ్గరకు రావడానికి ప్రభావితం చేస్తుంది. “ఆకర్షించుట” అనే ఆలోచన శక్తి కాదు, శక్తి. “ఆకర్షించుట” అంటే ప్రజలు స్వతంత్రంగా క్రీస్తు దగ్గరకు రాలేరని సూచిస్తుంది; పాపము వారి జీవితాలపై ప్రభావం చూపుతుంది కాబట్టి వారు దేవునిచే ఆకర్షించబడాలి. ఎవరూ తమ స్వంత చొరవతో తండ్రి దగ్గరకు రాలేరు; వారిని నిర్ణయం తీసుకునే స్థితికి తీసుకురావడానికి వారి హృదయాలపై దేవుని అతీంద్రియ పని అవసరం.
యోహాను 6:44 లో తండ్రి ఆకర్షించెను, కానీ ఇక్కడ ఆ ఆకర్షించునది క్రీస్తు. యేసు ప్రజలను తనవైపుకు ఆకర్షిస్తాడు. క్రీస్తు బలవంతంగా కాదు, అంతర్గత నమ్మకంతో అందరినీ ఆకర్షిస్తాడు. ఆయన దీన్ని సార్వత్రికంగా, అందరికీ చేస్తాడు.
అయితే, 6వ అధ్యాయంలో లేదా యేసు గీయడం ప్రతిఘటించలేనిది అని మనం దీనిని అర్థం చేసుకోకూడదు. ఈ వచనంలోని ఆకర్షించుటయింగ్ కొంతమంది కోసం కాదు, “అందరికీ”, యూదుడు లేదా అన్యుల కోసం. మినహాయింపు లేకుండా ప్రతి ఒక్కరూ సిలువ వైపుకు ఆకర్షితులవుతారు. యూదుడు రక్షణకు రావడం కంటే దేవుడు ఎక్కువ ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు.
” అందరిని ” అనేది విస్తృతమైన భావన. ఈ రెండు పదాల అర్థం ఏమిటో మనం జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఏదైనా జాతి లేదా జాతి క్రీస్తు దగ్గరకు రావచ్చని దీని అర్థం. అన్యులు క్రీస్తు దగ్గరకు రాగలరని వాదించే సందర్భం ఈ ఆలోచనకు మద్దతు ఇస్తుంది. “సమస్త రకాల ప్రజలు” దేవుని వైపు ఆకర్షితులవుతారు అనేది దీని ఉద్దేశ్యం. ఏదేమైనా, ఎన్నికైనవారు మాత్రమే దేవుని వైపు ఆకర్షితులవుతారని ఎటువంటి సూచన లేదు. యేసు సిలువ ద్వారా అందరినీ తన వైపుకు ఆకర్షిస్తాడు. ఇందులో అన్ని రకాల ప్రజలు మాత్రమే కాదు, మినహాయింపు లేకుండా అందరూ ఉన్నారు.
ఈ పదబంధం ఏ విధమైన సార్వత్రికవాదాన్ని ప్రోత్సహించదు. యేసు విజేతగా రావడాన్ని తిరస్కరించడంతో సందర్భం వ్యవహరిస్తుంది. “అందరూ” అనే పదాన్ని కొంతమంది యూదు జాతీయవాదంలో ఉన్న నమ్మకం వెలుగులో అర్థం చేసుకోవాలి. ఈ అధ్యాయంలో యేసు అన్యులు (యూదులు కానివారు) తన వద్దకు రావాలని స్వాగతిస్తున్నాడని చెబుతుంది. యేసు తన రక్షణను స్వీకరించడానికి ఎవరైనా సిద్ధంగా ఉన్నాడు. క్రీస్తు వద్దకు రావాలనే ఆహ్వానం సార్వత్రికమైనది, కానీ అందరూ విశ్వవ్యాప్తంగా రక్షింపబడరు.
ఈ వాక్యభాగం దేవుడు ఎన్నుకోబడిన వారిని మాత్రమే తన వైపుకు ఆకర్షిస్తాడని లేదా అందరూ విశ్వాసులుగా మారతారని అర్థం కాకపోతే, దాని అర్థం ఏమిటి? క్రీస్తును విశ్వసించాల్సిన అవసరం గురించి దేవుడు సర్వోన్నతంగా మొత్తం ప్రపంచాన్ని ఒప్పిస్తాడనే ఆలోచన ఉంది. దీనిని వేదాంతశాస్త్రంలో కాంకర్సస్ (కాంకర్) సిద్ధాంతం అంటారు. దేవుడు మానవునితో ఎంతగా సంభాషిస్తాడంటే, ఆయన సార్వభౌమాధికారంతో వ్యక్తి యొక్క ఇష్టాన్ని ప్రభావితం చేస్తాడు మరియు ఆలోచనలు మరియు చర్యలను అమలులోకి తెస్తాడు, తద్వారా అతను లేదా ఆమె క్రీస్తును రక్షకుడిగా అంగీకరించడానికి లేదా తిరస్కరించడానికి గరిష్ట అవకాశం ఉంటుంది. ఎవరూ తమ స్వంత చొరవతో చంచలంగా లేదా ఖచ్చితంగా క్రీస్తు వద్దకు రాలేరు. రక్షణకు ఒక అతీంద్రియ కోణం ఉంది; ఇది కేవలం మానవ ఎంపిక కాదు.
యోహాను 16:8-11లో మనం దీనిని చూస్తాము, అక్కడ పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు ఆరోహణమైన తర్వాత క్రీస్తు వద్దకు వస్తున్నట్లు ప్రజలను ఒప్పిస్తాడు. యోహాను 3:14-15 యేసును సిలువపై ఎత్తడం “నమ్మే ప్రతి ఒక్కరికీ” శాశ్వత జీవితాన్ని ఇస్తుందని ప్రకటిస్తుంది.
12:33
తాను ఏవిధముగా మరణము పొందవలసి యుండెనో సూచించుచు ఆయన ఈ మాట చెప్పెను.
యేసు సిలువ వేయడం ద్వారా ఎలాంటి మరణం చనిపోతాడో.
సూత్రం:
విశ్వాసిగా మారడానికి ఒక అతీంద్రియ కోణం ఉంది.
అన్వయము :
ప్రజలు సహజంగా క్రీస్తు వద్దకు రారు; వారు “ఆకర్షించబడాలి.” యేసు ప్రజలను తన వైపుకు ఆకర్షిస్తాడు, నడిపించడు. దేవుడు ఆకర్షించడమే కాకుండా, ఎవరూ అతని వద్దకు రాలేరు. అందరూ ఆకర్షించబడ్డారు; మినహాయింపులు లేవు. అయితే, ఆకర్షించబడటం అంటే ప్రజలు క్రీస్తును తమ రక్షకుడిగా స్వీకరిస్తారని కాదు. వారు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దోషిగా నిర్ధారించబడ్డారు, కానీ వారు దేవుని పట్ల సానుకూల లేదా ప్రతికూల సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. నేను ఈ ఆలోచనలను తదుపరి అధ్యయనంలో మరింత అభివృద్ధి చేస్తాను.
మీరు కాన్ సిద్ధాంతం గురించి మరింత సమాచారం కోరుకుంటే కర్సస్, ఈ అధ్యయనానికి వెళ్ళండి: http://versebyversecommentary.com/articles/doctrine/concursus/gods-decree-and-free-will/
