23 అందుకు యేసు వారితో ఇట్లనెను–మనుష్యకుమారుడు మహిమ పొందవలసిన గడియ వచ్చియున్నది. 24 గోధుమగింజ భూమిలో పడి చావకుండినయెడల అది ఒంటిగానే యుండును; అది చచ్చినయెడల విస్తారముగా ఫలించును.
యేసు ఇప్పుడు గ్రీకుల రాకను తన పరిచర్యలో ఒక మెరుపు బిందువుగా చూశాడు. ఈ అన్యులు అన్ని చోట్లా ఉన్న అన్యుల ప్రతినిధులు. ఆయన జీవితంలోని అత్యున్నత స్థానం సిలువపై కొట్టబడబోతోంది. ఈ అన్యులు క్రీస్తు రాక యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని స్పష్టంగా చూస్తారు. దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, విశ్వాసులు తమ జీవితాలను ఎలా గడపాలనే దానిపై యేసు ఇప్పుడు కొత్త దృక్పథాన్ని అందించాడు.
యూదులు ఎక్కువగా యేసును మెస్సీయగా తిరస్కరిస్తారు, కానీ అన్యులు ఆయనను వెతుకుతారు. ఆయన ఇశ్రాయేలుకు తన లక్ష్యాన్ని ముగించే ప్రక్రియలో ఉన్నాడు.
12:23
అందుకు యేసు వారితో ఇట్లనెను –
యేసు ఆండ్రూ మరియు ఫిలిప్పులకు తన ఆలోచనలను అన్యులకు తెలియజేయగలిగేలా సమాధానం ఇచ్చాడు. ఆయన అన్యులకు నేరుగా సమాధానం చెప్పలేదు. తాను ఈ అన్యులతో చనిపోవబోతున్నాననే ఆలోచనను తన ఇద్దరు శిష్యులు పంచుకోవాలని యేసు కోరుకున్నాడు; ఆయన ఇలా అన్నాడు: రాజకీయ రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి రాలేదు.
దేవుని ఆర్థిక వ్యవస్థలో మరణం అవసరమని యేసు స్పందించాడు. ఈ ఆలోచనకు ఆయన రెండు ప్రాథమిక కారణాలను ఇచ్చాడు: (1) మానవుని పాపముల కోసం ఆయన చనిపోవాలి మరియు (2) ఇతరుల కోసం త్యాగం చేసే వైఖరి ఆయన అనుచరులను వర్ణించాలి.
గడియ వచ్చియున్నది ,
చివరగా, యేసు తన బహిరంగ పరిచర్య ద్వారా చెప్పిన ” గడియ ” వచ్చింది (యోహాను 2:4; 4:21, 23; 7:6, 8, 30; 8:20). ఇప్పటివరకు ఆయన తన గడికె ఇంకా రాలేదని చాలాసార్లు చెప్పాడు (యోహాను 7:30; 8:20). ఇప్పుడు ఆయన “గడియ వచ్చియున్నది” అనే ప్రకటన ద్వారా ఆయన తన పరిచర్యలో ఒక వ్యూహాత్మక మలుపును గుర్తించాడు. ఆయన సిలువ వేయవలసిన సమయం వచ్చింది.
” వచ్చియున్నది ” అనే క్రియ యొక్క కాలం సిలువ నుండి వెనక్కి వెళ్ళడం లేదని సూచిస్తుంది (పరిపూర్ణ కాలం). ఆయన గమనం నిర్ణయించబడింది.
మనుష్యకుమారుడు మహిమ పొందవలసిన
క్రీస్తు మరణం, సమాధి, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణానికి ఇది సమయం (యోహాను 12:23; 13:1; 17:1). యేసు తన మరణం ద్వారా అవమానించబడలేదు, కానీ పాపముల కోసం చనిపోవడం మరియు మృతులలో నుండి లేవడం ద్వారా ఆయన “మహిమ” లేదా కీర్తిని పొందుతాడు. సిలువ ఉన్నప్పటికీ ఆయన మహిమపరచబడలేదు కానీ సిలువ ద్వారా. ఆయన ఏమి చేయడానికి వచ్చాడో అది చేశాడు – లోక పాపముల కోసం మరణించడం.
12:24
గోధుమగింజ భూమిలో పడి చావకుండినయెడల
ధాన్యపు విత్తనాన్ని కోయడానికి ఒక షరతు ఉంది – పంటను ఉత్పత్తి చేయడానికి ఆ విత్తనం చనిపోవాలి. ఇక్కడ సూచన యేసు మరణానికి సంబంధించినది.
అది ఒంటిగానే యుండును
ఒక విత్తనం మరణ ప్రక్రియ ద్వారా వెళ్ళకపోతే దానికి పునరుత్పత్తి విలువ ఉండదు. విత్తనం స్వయంగా పునరుత్పత్తి చేయడానికి చనిపోవాలి. తనను నమ్మేవారి ఆత్మలను రక్షించడానికి యేసు చనిపోవాలి.
అది చచ్చినయెడల విస్తారముగా ఫలించును,
సాంకేతిక కోణంలో, విత్తనాలు చనిపోవు కానీ అవి పంటను ఉత్పత్తి చేసే ముందు మొలకెత్తుతాయి. ఇక్కడ చనిపోవడం అనే ఆలోచన అక్షరాలా కాకుండా అలంకారికమైనది.
భూమిలోకి వెళ్ళే విత్తనం చనిపోతుండటంతో, అది ఫలదీకరణం చెందుతుంది మరియు పునరుత్పత్తి చేస్తుంది. యేసు మరణం ఆయన జీవించి ఉంటే కంటే చాలా గొప్పదాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఆయన మరణం ఆయనను విశ్వసించే వారి ఆత్మలను, అన్యులను కూడా రక్షిస్తుంది.
విత్తనం మరణం క్రీస్తు మరణానికి ఒక రూపకం. ఏదైనా ఉత్పత్తి చేయడానికి ఒక విత్తనం మొలకెత్తాలి. యేసు సిలువపై మరణించకపోతే, ప్రజలు శాశ్వత జీవితాన్ని పొందలేరు.
సూత్రము:
జీవితం కంటే ముందు మరణం ఉండాలి.
అన్వయము :
శాశ్వత పంటకు మరణం అవసరం. పంటకు ఇది సార్వత్రిక సూత్రం. మరణం ఫలాలను అందిస్తుంది. ఇది ప్రభువుకు వర్తిస్తుంది మరియు ఇది మనకు వర్తిస్తుంది. మనం దానిని మనకోసం ఉంచుకున్నంత కాలం మన జీవితాలు ఫలించవు. ప్రభువు కొరకు జీవించే పోరాటంలో మనం పాల్గొంటే మనం ఫలవంతం అవుతాము.
శాశ్వత దృక్కోణంలో, మరణం జీవితానికి, శాశ్వత జీవితానికి మార్గం. ఇది బైబిల్ విరుద్ధం. యేసు మరణం తనకు మరియు ఇతరులకు జీవానికి దారితీస్తుంది. పాప సమస్య గురించి సిలువను చివరి సమస్యగా వేస్తారు.
