నన్ను పంపిన తండ్రి వానిని ఆకర్షించితేనే గాని యెవడును నా యొద్దకు రాలేడు; అంత్యదినమున నేను వానిని లేపుదును.
రక్షణకు రెండు పార్శ్వాలు ఉన్నాయి: (1) దేవుని పాత్ర మరియు (2) మనిషి పాత్ర. ఆపరేషన్ బూట్స్ట్రాప్ల ద్వారా ఎవరూ దేవుని వద్దకు రాలేరు. మానవుడు తన పాప సామర్థ్యం మరియు పాపపు పనులు రెండింటి ద్వారా ఎంతగా దిగజారాడు, అతడు దేవునికి దూరమయ్యాడు. క్రీస్తును విశ్వసించే సహజ స్వభావం అతనికి లేదు. అతని అవిశ్వాసాన్ని ఛేదించడానికి అతనికి దేవుడు అవసరం.
ఆకర్షించితేనే గాని యెవడును నా యొద్దకు రాలేడు
ఈ సందర్భంలో కఠిన హృదయం ఉన్న యూదులు తమంతట తానుగా దేవుని దగ్గరకు రాలేకపోయారు. వారికి దైవిక శక్తి అవసరం. ప్రజలు తన వద్దకు “రావడం” సాధ్యమేనని యేసు చెప్పాడు (యోహాను 6:35) కానీ వారు తమంతట తాముగా చేయలేరు. ఒక అర్హత ఉంది-తరువాతి పదబంధంలో “తప్ప”.
” యెవడును నా యొద్దకు రాలేడు ” అనే పదం 37వ వచనానికి ప్రతికూల పరిణామం: “తండ్రి నాకు ఇచ్చేవన్నీ నా దగ్గరకు వస్తాయి, మరియు నా దగ్గరకు వచ్చే వ్యక్తిని నేను ఏ విధంగానూ త్రోసిపుచ్చను.” ఇది 39వ వచనానికి కూడా ఒక పరిణామం: ” యన నాకు అనుగ్రహించిన దాని యంతటిలో నేనేమియు పోగొట్టుకొనక, అంత్యదినమున దాని లేపుటయే నన్ను పంపినవాని చిత్తమైయున్నది..” ఈ వచనములలో మనిషి తండ్రి నుండి “పరలోకము నుండి” ఒక విషయమును పొందుతాడు; అంటే, యేసును స్వీకరించడం ద్వారా మనకు నిత్యజీవం ఉంటుంది.
” యెవడును నా యొద్దకు రాలేడు ” అనే పదాలు దేవుని దగ్గరకు వచ్చే ఎవరినైనా సూచిస్తాయి, దేవుడు ముందుగా నిర్ణయించిన కొంతమందిని కాదు.
సూత్రం:
అవిశ్వాసంలో చిక్కుకున్న ప్రజలు తమ రక్షణ కోసం దేవుడే చొరవ తీసుకుంటే తప్ప నిస్సహాయంగా ఉంటారు.
అన్వయము :
ప్రజలు తమంతట తాముగా క్రీస్తును స్వీకరించే సామర్థ్యం లేదు. మనిషికి తనంతట తానుగా క్రీస్తు దగ్గరకు వచ్చే సామర్థ్యం లేదు. క్రీస్తు గురించి మనిషి యొక్క నపుంసకత్వం క్రీస్తు గురించి అతని చిత్తం మరియు వైఖరిలో ఉంది. అతను ప్రాథమికంగా దేవునికి దూరంగా ఉన్నాడు. పుట్టుకతోనే దేవుని నుండి సహజమైన వియోగం మరియు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉన్నాయి.
క్రైస్తవులు తాము నమ్మేది నిజమని ఎందుకు చెప్పుకోవచ్చు? ప్రతి ఒక్కరూ తాము విశ్వసించే దాని గురించి ఒక ఊహతో (ప్రిస్పోజిషన్) ప్రారంభిస్తారు. తత్వవేత్త హేతువు ద్వారా సత్యానికి రాగలడనే ఊహతో ప్రారంభమవుతుంది. భౌతికం అనేది వాస్తవికతను కనుగొనగలదనే నమ్మకంతో శాస్త్రవేత్త ప్రారంభమవుతుంది. సంశయవాది సత్యం కనుగొనబడదు అనే ఊహతో ప్రారంభమవుతుంది. పరిమిత మనిషితో ప్రారంభమయ్యే ఏదైనా ఊహ ఎందుకు నమ్మదగినదిగా ఉండాలి? దాని పరిమితులు దాని నుండి ఒకరిని దూరంగా ఉంచుతాయి కాబట్టి, అంతిమ అంతిమ సత్యానికి అంతిమత్వం రాదు. పరిమిత మనిషి ద్వారా ఏదైనా ఊహ యొక్క ఎంపిక ఎల్లప్పుడూ ఏకపక్షంగా ఉంటుంది.
క్రైస్తవులు పరిమిత ఊహతో ప్రారంభించరు. వారు తమ ఆలోచనను అనంతమైన, శాశ్వతమైన, సర్వజ్ఞుడైన దేవునితో ప్రారంభిస్తారు. దేవుడు మాత్రమే మానవునికి సత్యం పట్ల అనంతమైన దృక్పథాన్ని ఇవ్వగలడు. మానవుడు జ్ఞానశాస్త్రపరంగా దేవుని కృపతో తనను తాను బహిర్గతం చేసుకుంటాడు. శాశ్వతమైన దేనినైనా తెలుసుకునే మన సామర్థ్యంలో దేవుడు చొరవ తీసుకోవాలి. అందుకే మనకు తదుపరి పదబంధం ఉంది- “నన్ను పంపిన తండ్రి ఆయనను ఆకర్షించకపోతే.” ఏది నిజం అనే దాని గురించి మన ప్రాథమిక ఊహను దేవుడే ప్రారంభించాడు. చాలా మంది వ్యక్తులు దేవుని గురించి వారి పరిమిత మరియు ఏకపక్ష ఊహతో ప్రారంభిస్తారు; క్రైస్తవులు దేవుని చొరవకు ప్రతిస్పందనతో ప్రారంభిస్తారు.
క్రైస్తవ ఎపిస్టెమాలజీ
మీరు తాత్విక ఆధారితంగా లేకుంటే ఈ క్రింది ప్రకటనలను దాటవేయవచ్చు.
దేవుని నుండి ఒక ప్రత్యేక ద్యోతకాన్ని మంజూరు చేస్తే మాత్రమే అంతిమ సత్యాన్ని పొందవచ్చు. ఒక ప్రపంచ దృష్టికోణం నుండి మరొక దృక్కోణంలోకి మారడం అనేది ఒక తత్వశాస్త్రం మిగతా వాటి కంటే చాలా పొందికగా ఉందని ప్రదర్శించడం ద్వారా అరుదుగా జరుగుతుంది. పొందిక అనేది కట్టుబడి ఉన్న ఊహకు సంబంధించింది. అన్ని తాత్విక వ్యవస్థలు కొన్ని రకాల పోస్టులేట్లతో ప్రారంభమవుతాయి.
మనిషి యొక్క సహజ కారణం కొన్ని పరిమితులకు లోబడి ఉంటుంది. బైబిల్ ఎంపిక ఏమిటో అర్థం చేసుకోలేని స్థితిలో మనిషి ఉన్నాడు. మనిషికి స్వయం సమృద్ధి లేదు, కాబట్టి అతను ఉన్నట్లుగా అతనికి ఎంపికలు అందించడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.
ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత యొక్క ఊహ మంజూరు చేయబడితే క్రైస్తవ మతం అత్యంత పొందికైన ప్రపంచ దృష్టికోణం. ప్రత్యక్షత యొక్క అధికారం అతీంద్రియంగా తెలుస్తుంది, సహజంగా కాదు. చనిపోయిన ఎంపిక నుండి జీవించే వాస్తవికతగా మార్చే దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ. చివరి విశ్లేషణలో, మా సందేశం స్వీయ-ప్రామాణీకరణ!
ప్రతి ప్రపంచ దృష్టికోణం అనుభవపూర్వకమైనది, ఇది చేతన జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. క్రైస్తవ ప్రపంచ దృష్టికోణం ఒక ముఖ్యమైన అనుభవంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఈ అనుభవం సహజమైన క్రమంలో కాదు కానీ స్వయంగా పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పని చేస్తున్న దేవుడే. దేవుడు మొదట తనను తాను బహిర్గతం చేయడానికి చొరవ తీసుకుంటాడు. కాబట్టి, పరిశుద్ధాత్మ పని కాకుండా మానవ హేతువు ఒక వ్యక్తిని దేవుని వద్దకు తీసుకురాలేకపోయింది. ఏ మనిషి స్వతంత్రంగా దేవుని దగ్గరకు రాడు.
మనం హేతువాదం మరియు హేతువాదం మధ్య తేడాను గుర్తించాలి. కారణం: మేధో అధ్యాపకులు; ఆబ్జెక్టివ్ లాజిక్ (అరిస్టాటిల్ ప్రకారం) అంతిమ సత్యాన్ని సాధించడంలో సహాయపడుతుంది. ఏది నిజమో గుర్తించడానికి కారణం ప్రధాన సాధనం. హేతువాదం: హేతువు ద్వారా భగవంతుని ప్రత్యక్షత కాకుండా మనిషి సత్యాన్ని పొందగలడనే నమ్మకం.
హేతువాదం ఆత్మాశ్రయమైనది, ఎందుకంటే వ్యక్తి అధికారం. హేతువాదులు ఉన్నంత హేతువాద వ్యవస్థలు కూడా ఉన్నాయి.
హేతువాదం వెల్లడి యొక్క వాదనలను పరిశీలించదు కానీ దాని అవకాశాన్ని నిరోధించే వర్గాలను ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది.
క్రైస్తవ మతంలో, విశ్వాసం మరియు హేతువు వేరు చేయబడవు కానీ సరైన క్రమంలో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. సాక్ష్యం విశ్వాసాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. అర్థం చేసుకోవడానికి మేము విశ్వసిస్తాము. దేవుడు మాత్రమే దేవుని కోసం మాట్లాడగలడు. కాబట్టి, మనిషి జ్ఞానశాస్త్రపరంగా భగవంతుని సంపూర్ణ నియంత్రణలో ఉన్నాడు.
