ఈ కార్యములను విశ్రాంతిదినమున చేసినందున యూదులు యేసును హింసించిరి.
ఈ వచనము యేసు తన తండ్రికి మధ్య ఉన్న సంబంధంపై ప్రసంగాన్ని ప్రారంభించింది, అది అధ్యాయం చివరి వరకు విస్తరించింది (యోహాను 5:17).
యూదులు యేసును
17వ వచనంలో యేసు ప్రకటన అతనికి వ్యతిరేకంగా మొదటి బహిరంగ శత్రుత్వాన్ని ప్రారంభించింది. వారు ఇప్పుడు యేసు సబ్బాతును ఎందుకు ఉల్లంఘించారని ప్రశ్నించడానికి వచ్చారు.
హింసించిరి.
యూదులు యేసును చంపడానికి ప్రయత్నించే తీవ్రమైన చర్య కూడా తీసుకున్నారు.
ఈ కార్యములను విశ్రాంతిదినమున చేసినందున
యేసు తన రోజులోని నాయకులతో విశ్రాంతి దినము రోజున అనేక చోట్ల విభేదించాడు (అధ్యాయం 9; మార్కు 2:23-28; 3:1-5; Lu 13:10-17; 14:1-6). విశ్రాంతి దినము రోజున స్వస్థత పొందే హక్కు గురించి మన ప్రభువుకు స్పష్టంగా భిన్నమైన దృక్పథం ఉంది, అతని రోజులో ఉన్న దృక్కోణం కంటే. యేసు 36 అద్భుతాలు చేశాడు, వాటిలో ఏడు విశ్రాంతి రోజున చేశాడు.
సూత్రం:
సబ్బాత్ను పాటించడం ధర్మశాస్త్రమును కృపతో మిళితం చేస్తుంది.
అన్వయము :
విశ్రాంతి దినము కేవలం ఇజ్రాయెల్పై మాత్రమే విధించబడింది, సంఘముపై కాదు. పునరాలోచనలో, ఇజ్రాయెల్ కోసం, విశ్రాంతి దినము వెనుకకు తిరిగి చూసింది మరియు పాపం ద్వారా కలవరపడని దేవుని సృష్టిని జ్ఞాపకం చేసుకుంది. బహుశా అది క్రీస్తు వెయ్యేళ్ల పాలనను సూచించింది (యెషయా 11:10-16; 60:1-22; ఆపో. కా. 1:6; రోమా 11:26-36). ఇజ్రాయెల్ యొక్క అవిశ్వాసం కారణంగా సంఘము యుగంలో దేవుడు సబ్బాత్ను రద్దు చేశాడు.
ధర్మశాస్త్రాన్ని కృపతో కలపడం బైబిల్ కాదు. మనం సబ్బాత్ను పాటించాలని ప్రయత్నిస్తే, మనం నిజంగా ధర్మశాస్త్రమును కృపతో కలుపుతాము. సంఘము ప్రారంభమైనప్పటి నుండి మనం కృపగల ప్రజలం. ధర్మశాస్త్రం మోషే ద్వారా వచ్చింది, అయితే కృప మరియు సత్యం క్రీస్తు ద్వారా వచ్చాయి.
చట్టానికి లోబడి జీవించడానికి తిరోగమనం ఉత్థాన క్రీస్తు మహిమను దూరం చేస్తుంది. క్రీస్తు క్రింద మనము కృప క్రింద జీవిస్తాము; ధర్మశాస్త్రము ప్రకారం మనం చట్టబద్ధంగా జీవిస్తున్నాము, ఇది బానిసత్వం యొక్క కాడి.
