కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడే నిత్యజీవముగలవాడు, కుమారునికి విధేయుడు కానివాడు జీవము చూడడు గాని దేవుని ఉగ్రత వానిమీద నిలిచి యుండును.
తండ్రి తన కుమారుడిని భూమిపైకి పంపడానికి రెండు ఎంపికలు మాత్రమే ఉన్నాయి: అతని కుమారుని విశ్వసించడం లేదా రక్షకునిగా తిరస్కరించడం. 3వ అధ్యాయంలోని ఈ చివరి వచనము 3:18ని నొక్కి చెబుతుంది.
36వ వచనం 3వ అధ్యాయానికి ముగింపు ఉంది. ఇది పైన చెప్పబడిన దాని యొక్క అద్భుతమైన అన్వయము. అపొస్తలుడు శాశ్వత జీవితంలోకి ప్రవేశించడానికి రెండు పరస్పర విరుద్ధమైన ప్రత్యామ్నాయాలను వేశాడు: విశ్వాసము లేదా అవిశ్వాసం.
కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడే
భూమికి దేవుని వర్తమానికునిగా కుమారునిపై విశ్వాసం శాశ్వత జీవితాన్ని పొందే ఏకైక మార్గం. “కుమారుడు” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా తండ్రికి యేసుకు ఉన్న సంబంధం యొక్క విశిష్టత తెలుస్తుంది.
నిత్యజీవముగలవాడు;
కుమారునియందు విశ్వాసముంచువాడు నిత్యజీవమును కలిగియుండెను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి విశ్వసించిన క్షణం, అతను ఇప్పటికే శాశ్వత జీవితాన్ని కలిగి ఉంటాడు. శాశ్వతమైన జీవితం రక్షణపొందు సమయంలో ప్రారంభమవుతుంది (1 యోహాను 5:9-12).
“గలవాడు” అనే గ్రీకు పదం, నిత్యజీవం అనేది క్రీస్తును విశ్వసించే వారి ప్రస్తుత ఆస్తి అని సూచిస్తుంది. విశ్వసించే వ్యక్తి శాశ్వతమైన మరణం నుండి శాశ్వతమైన జీవితానికి వెళ్ళే నిర్ణయాత్మక అనుభవాన్ని పొందాడు. దీనర్థం విశ్వసించే వ్యక్తి రక్షణపొందు సమయంలో శాశ్వతమైన మరణం యొక్క ద్వారము గుండా శాశ్వత జీవితానికి వెళతాడు. మనం భూమిపై భౌతికంగా సజీవంగా ఉన్నప్పుడు మనం శాశ్వత జీవితాన్ని పొందగలము.
కుమారునికి విధేయుడు కానివాడు
కుమారునిపై అవిశ్వాసం ఒక అంతరార్థాన్ని కలిగి ఉంది-ఆ వ్యక్తి ఎప్పటికీ శాశ్వత జీవితాన్ని పొందలేడు. ” విధేయుడు కానివాడు ” అనే పదానికి సాహిత్యపరమైన అర్థాన్ని చూడటం ముఖ్యం; ఈ పదబంధానికి గ్రీకు పదం అంటే కుమారునికి అవిధేయత చూపుట లేదా తిరస్కరించడం.
యోహాను సువార్తను విశ్వసించడానికి “నమ్మలేదు” అనేది సాధారణ పదం కాదు. ఇక్కడ ఆలోచన “విధేయత లేదు.” ఈ పదం సమర్పించడానికి నిరాకరించడం, సందేశానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయడం వంటి ఆలోచనలను కలిగి ఉంటుంది.
కానివాడు జీవము చూడడు గాని,
కుమారుని సందేశానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు ఒక వ్యక్తిని మరణించే సమయంలో శాశ్వత జీవితం నుండి దూరం చేస్తుంది. అవిశ్వాసికి నిత్యజీవము ఉండకపోవడమే కాక, అతడు దానిని “చూడడు” కూడా.
దేవుని ఉగ్రత
యోహాను సువార్తలో ” ఉగ్రత ” అనే గ్రీకు పదం యొక్క ఏకైక ప్రయోగం ఇదే. ఈ పదానికి ఆకస్మిక కోపం అని అర్థం కాదు. బదులుగా, ఇది స్థిరమైన అసంతృప్తి యొక్క ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది. దేవుడు తన స్వభావాన్ని ఉల్లంఘించలేడు కాబట్టి క్రీస్తును రక్షకునిగా తిరస్కరించే వారి పట్ల దేవుడు ముందుగా నిర్ణయించిన వైఖరిని కలిగి ఉన్నాడు.
వానిమీద నిలిచి యుండును
కుమారుని తిరస్కరించిన వ్యక్తి నిత్యం నరకంలో గడుపుతాడు. కుమారునిపై విశ్వాసము లేని వ్యక్తిపై ఉగ్రత ” నిలిచి యుండును “. అతను శాశ్వతమైన మరణ శిక్షలో ఉన్నాడు.
యోహాను సువార్తలో దేవుని ఉగ్రత గురించి ప్రస్తావించబడిన ఏకైక ప్రదేశం ఈ వచనం. ఒక వ్యక్తి పోగొట్టుకోవడానికి ఏమీ చేయనవసరం లేదు. అతను పుట్టిన సమయంలోనే తప్పిపోతాడు. నరకం పుట్టినప్పుడు మొదలవుతుంది, మనం చనిపోయినప్పుడు కాదు. నమ్మని వ్యక్తి జీవించి ఉండగా అతనిపై దేవుని ఉగ్రత ఉంటుంది; అతను నరకంలో శాశ్వతత్వం కోసం దేవుని నుండి మార్చలేని కోపాన్ని పొందుతాడు.
కుమారునిపై విశ్వాసము లేని వ్యక్తికి నరకం ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి క్రీస్తును రక్షకునిగా విశ్వసించినప్పుడు మాత్రమే క్రీస్తు లేని శాశ్వతత్వం అనే వాక్యం తీసివేయబడుతుంది.
సూత్రం:
విశ్వాసించని వారిపై దేవుని ఉగ్రత ఉంటుంది.
అన్వయము:
క్రీస్తు మరియు ఆయన కార్యము విషయానికి వస్తే దేవుడు ప్రజలకు కంచెని అడ్డంగా ఉంచే ఎంపికను ఇవ్వడు. ఆయనపై విశ్వాసము ఉంచడానికి స్పష్టమైన నిర్ణయం ఉండాలి. అవిశ్వాసులు ఇప్పటికే దేవుని తృణీకరించారు. ఈ స్థితి నుండి బయటపడటానికి ఒక మార్గం ఉండాలి. దేవుడు తన సంపూర్ణ స్వభావానికి విరుద్ధంగా ఉన్న దేనినైనా సహించడు.
ప్రజలు నష్టపోవడానికి ఏమీ చేయవలసిన అవసరం లేదు. వారు “స్థూల” పాపం లేదా పాపం యొక్క నమూనా చేయవలసిన అవసరం లేదు. మొదటి నుంచి నశించిన స్థితిలో ఉన్నారు. ఈ పరిస్థితి యొక్క అందం ఏమిటంటే దేవుడే పరిష్కారాన్ని అందించాడు. ఆ పాపముల కోసం సిలువపై చనిపోవడానికి ఆయన తన ఏకైక కుమారుడిని పంపాడు. దీన్ని అంగీకరించడం లేదా అంగీకరించకపోవడం మన ఎంపిక.
క్రీస్తు గురించి నిర్ణయం తీసుకునే విషయంలో తటస్థ ప్రాంతము లేదు. మనం అవిశ్వాసులమని మనల్ని మనం తీర్పు తీర్చుకుంటాము లేదా ఆయన ఎవరో మరియు అతను ఏమి చేసాడో విశ్వసించుటద్వారా మనం క్రీస్తుని అంగీకరిస్తాము. భూమిపై ఉన్న ప్రతి వ్యక్తి క్రీస్తు గురించి ఈ నిర్ణయం తీసుకునే కూడలిలో ఉన్నాడు. క్రీస్తు పట్ల మన వైఖరి దేవునికి ముఖ్యమైనది.
ఈ వచనముపై ప్రభుత్వము రక్షణ యొక్క విమర్శ కోసం, మరిన్ని వివరములు ఇక్కడ చూడవచ్చు: https://versebyversecommentary.com/articles/problem-passages/john-336-critique-of-lordship-salvation-tom-stegall/
