అయితే దేవునిమాట తప్పిపోయినట్టు కాదు; ఇశ్రాయేలు సంబంధులందరును ఇశ్రాయేలీయులు కారు,
రోమా 9 నుండి 11 వరకు దేవుడు రక్షింపబడే వారి ఎంపిక విశ్వాసం ద్వారా కృప యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడి ఉందని మరియు ఆయన కృప ద్వారా ఎన్నుకోబడిన పునర్జన్మ శేషాన్ని కలిగి ఉన్నాడని చూపిస్తుంది:
రోమా 11: 6 అది కృపచేతనైనయెడల ఇకను క్రియల మూలమైనది కాదు; కానియెడల కృప ఇకను కృప కాకపోవును.
6 నుండి 13 వచనాలు ఇశ్రాయేలు దేశంతో వ్యవహరించడంలో దేవుడు నీతిమంతుడని చూపించే థియోడిసి (దేవుని పాత్ర యొక్క రక్షణ). అబ్రాహాము విశ్వాసం ఉన్నవారు మాత్రమే దేవుని వాగ్దానాలను గ్రహించగలరు. ఇస్సాకు విశ్వాసం ద్వారా దేవుని వాగ్దానాన్ని అంగీకరించాడని చూపించడం ద్వారా ఇశ్రాయేలు జాతి సువార్తను తిరస్కరించినట్లు పౌలు] ప్రదర్శించాడు, అయితే ఇష్మాయేలు అలా చేయలేదు (9:6-9).
అతని కృప కారణంగా దేవుని వైపు అన్యాయం లేదు (వ. 14-24). ఆ కృప అన్యులకు కూడా విస్తరించబడవచ్చు (వ. 25-33). కాబట్టి, దేవుని ఒడంబడికను ఒక వ్యక్తి వర్తింపజేయకపోతే, దేవుడు నమ్మకద్రోహి అని అర్థం కాదు (10:1-21).
అయితే దేవునిమాట తప్పిపోయినట్టు కాదు
ఇశ్రాయేలు మెస్సీయను తిరస్కరించడం అంటే దేవుని వాక్యం విఫలమైందని కాదు. తన వాగ్దానాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా ప్రజలు రక్షింపబడతారని దేవుడు తన మాటను నిలబెట్టుకున్నాడు (ఆది. 15:6). పౌలు] ప్రజలు ఆలోచించాలని కోరుకోలేదు, ఎందుకంటే అతను ఇశ్రాయేలు యొక్క అవిశ్వాసంపై బాధపడ్డాడు, దేవుని వాక్యం ప్రభావవంతంగా లేదు. దేవుడు తన వాక్యాన్ని ఎక్కడా రద్దు చేయలేదు. ఆయన వాగ్దానాలు దీనికి కారణం. అతను చేసే ప్రతిదానిలో అతను సమర్థించబడ్డాడు.
పాత నిబంధన (వ. 7, 9, 12, 13, 15, 17, 20, 25-29) నుండి వరుస ఉల్లేఖనాలను ఉపయోగించి దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని విఫలం చేయలేదని పౌలు] చూపించాడు. అతను ఎల్లప్పుడూ తనకు మరియు ఇతరులకు నిజాయితీగా ఉంటాడని చూపించడానికి ఇది లిఖితము .
ఇశ్రాయేలు సంబంధులందరును ఇశ్రాయేలీయులు కారు.
ప్రతి ఇశ్రాయేలీయులు పునర్జన్మ పొందిన ఇశ్రాయేలీయులు కాదు. మూడు రకాల ఇశ్రాయేలీయులు ఉన్నారు (రోమా 2:28-29):
-
- జాతి-భౌతిక ఇశ్రాయేలీయులు
- మతపరమైనది-పాత నిబంధనలో నమ్మకం ఉంది కానీ కొత్త నిబంధనలో కాదు
- తిరిగి జన్మించుట – యేసుక్రీస్తు మెస్సీయ అని నమ్ముట
ఒక్క ఇశ్రాయేలు మాత్రమే కాదు, రెండు: ఒకటి తిరిగి జన్మించుట మరియు మరొకటి తిరిగి జన్మించనిది. మనం 6వ వచనాన్ని అర్థం చేసుకుంటే, 7 నుండి 14 వచనాలను మనం అర్థం చేసుకుంటాము. మానవుని స్వేచ్ఛా సంకల్పాన్ని దేవుడు ఎల్లప్పుడూ న్యాయంగా గౌరవిస్తాడు.
ఈ వచనము రెండు రకాల ఇశ్రాయేలీయులతో వ్యవహరిస్తుంది: జాతి మరియు మారుమనసు పొందిన వారు. జాతీయ వారసత్వం అనేది ఆధ్యాత్మిక స్థితికి సమానం కాదు. చాలా మంది ఇశ్రాయేలీయులు కేవలం భౌతిక యూదులు, మరికొందరు మతపరమైనవారు కానీ పునర్జన్మ పొందలేదు. రక్షణ విషయానికి వస్తే దేవుడు జాతి, జాతీయత లేదా జాతికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడు. దేవుడు ఇశ్రాయేలును తిరస్కరించలేదు, విశ్వాసం ద్వారా తనను విశ్వసించే వారిని రక్షించడానికి అతను ఎంచుకున్నాడు. నిజానికి ఒక నిజమైన, తిరిగి జన్మించిన ఇశ్రాయేలు ఉంది.
అబ్రహం, ఇస్సాకు మరియు యాకోబులను ఎన్నుకోవడంలో దేవుని సార్వభౌమాధికారం కారణంగా జాతీయ ఇశ్రాయేలు ఉనికిలో ఉంది. ఈ ఎన్నికల ద్వారా అతను దైవపరిపాలనా దేశాన్ని ఎన్నుకోవడంలో తన ఉద్దేశ్యాన్ని నెరవేర్చుకుంటాడు.
రోమా 9 నుండి 11 అధ్యాయాలు “ఇశ్రాయేలు” సంఘము అని ఎక్కడా చెప్పలేదు. ఈ విభాగంలోని సమస్య దైవపరిపాలనా దేశానికి చేసిన వాగ్దానాలు అన్ని జాతి ఇశ్రాయేలుకు వర్తిస్తుందా లేదా అనే దానితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, 7 నుండి 13 వచనాలు దేవుడు నిజమైన ఇశ్రాయేలును జాతి ఇశ్రాయేలు నుండి గెలుస్తాడు, ఎందుకంటే అతను ఎల్లప్పుడూ తన న్యాయంపై పనిచేస్తాడు.
మొదటి పదబంధంలో విఫలం కాని పద్యం ఆరులోని “పదం” అతని వాగ్దానం. ఇశ్రాయేలులోని ప్రతి ఒక్కరూ వాగ్దానాన్ని విశ్వసించలేదు. దేవుని వాక్యం విఫలం కాకపోవడానికి కారణం ఇద్దరు ఇశ్రాయేలీయులు. విశ్వసించే యూదులలో ఒక చిన్న సమూహం ఉంది, వారిని మనం “శేషం” అని సూచిస్తాము.
సూత్రం:
దేవుని వాగ్దానం ఎల్లప్పుడూ న్యాయంగా పనిచేస్తుంది.
అన్వయము:
దేవుని వాక్యం విఫలం కాలేదు, ఎందుకంటే రక్షణ భౌతిక సమస్య కాదు కానీ ఆధ్యాత్మిక సమస్య. ప్రజలు విశ్వాసం ద్వారా దేవుని వద్దకు రావాలి, పనులు కాదు. భౌతిక ఇశ్రాయేలీయులుగా జన్మించిన వారికి దేవుని వాగ్దానం స్వయంచాలకంగా వర్తించదు. దేవుడు వాగ్దానము ద్వారా ఇస్మాయేలు కంటే ఇస్సాకును ఎన్నుకున్నట్లుగా, విశ్వాసం ద్వారా కృపతో తన వద్దకు వచ్చేవారిని ఎన్నుకుంటాడు.
రోమా 4: 16 ఈ హేతువుచేతను ఆ వాగ్దానమును యావత్సం తతికి, అనగా ధర్మశాస్త్రముగలవారికి మాత్రముకాక అబ్రాహామునకున్నట్టి విశ్వాసముగలవారికి కూడ దృఢము కావలెనని, కృపననుసరించినదై యుండునట్లు, అది విశ్వాసమూలమైనదాయెను.
