ఏర్పాటును అనుసరించిన దేవుని సంకల్పము, క్రియల మూలముగా కాక పిలుచు వాని మూలముగానే నిలుకడగాఉండు నిమిత్తము, పిల్ల లింక పుట్టి మేలైనను కీడైనను చేయక ముందే
జాతీయ వారసత్వం లేదా వ్యక్తిగత యోగ్యతతో రక్షణకు సంబంధం లేదు. దేవుని రక్షణ మార్గం వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉండదు. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ ఏ సంస్కృతిలోనైనా, ఏ సమయంలోనైనా మరియు ఏ పరిస్థితిలోనైనా ఒకే విధమైన రక్షణ విధానాన్ని నిర్వహిస్తాడు. ఆయన ఆత్మలను రక్షించే విధానాన్ని ఎన్నటికీ మార్చడు.
ఏర్పాటును అనుసరించిన
దేవుడు తన రక్షణ వ్యవస్థ నిలబడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఇది మనిషి ఇష్టానుసారం మారదు. మనిషికి తాను ఏ రక్షణ ప్రణాళికను ఇష్టపడతానో ఎంచుకునే అవకాశం లేదు. ఇది మళ్ళీ, “దేవుని వాక్యం ఎటువంటి ప్రభావం చూపలేదు” (వ. 6) అనే సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా వాదించింది. ఈ మొత్తం విభాగం దేవుని యథార్థతకు మద్దతుగా ఉంది. దేవుని వాగ్దానాలు మరియు రక్షణకు సంబంధించిన ప్రణాళిక స్థిరంగా ఉంటాయి మరియు మోజుతో మారవు. రక్షణకు సంబంధించిన ఏ ప్రణాళిక సరైనదో నిర్ణయించడానికి అతని ఎన్నిక అతనిపై మాత్రమే ఆధారపడి ఉంటుంది. అతని రక్షణ మార్గం పూర్తిగా అతని ప్రత్యేక హక్కు.
దేవుని సంకల్పము
ఇజ్రాయెల్ను ప్రజలుగా ఎన్నుకోవడం కాదు, దేవుని ప్రణాళిక ఎలా అమలులోకి వస్తుంది అనేది సమస్య.
“ప్రయోజనం” అనే గ్రీకు పదాన్ని మనం ప్రయోజనం లేదా ప్రణాళికగా అనువదించవచ్చు. ఆలోచన రూపకల్పనను కలిగి ఉంటుంది. దేవుడు తన ప్రణాళికను బహిరంగంగా ప్రదర్శిస్తాడు. తన దైవిక శాసనంలో, మనలో ఎవరైనా పుట్టకముందే బిలియన్ల సంవత్సరాల ముందు ఆయన తన ప్రణాళికను రూపొందించాడు.
2 తిమో 1: 9 మన క్రియలనుబట్టి కాక తన స్వకీయ సంకల్పమునుబట్టియు, అనాదికాలముననే క్రీస్తుయేసునందు మనకు అనుగ్రహింపబడినదియు, క్రీస్తు యేసను మన రక్షకుని ప్రత్యక్షతవలన బయలుపరచబడి నదియునైన తన కృపనుబట్టియు, మనలను రక్షించి పరిశుద్ధమైన పిలుపుతో ఆయన మనలను పిలిచెను. ఆ క్రీస్తుయేసు, మరణమును నిరర్థకము చేసి జీవమును అక్షయతను సువార్తవలన వెలుగులోనికి తెచ్చెను.
రక్షణ కోసం దేవుడు ముందుగా నిర్ణయించిన ఉద్దేశ్యం లేదా రూపకల్పన ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉంటుంది. ఇది మారని రక్షణ. ఇది మార్పు లేకుండా ఉంటుంది; ఆయన తన రక్షణ ప్రణాళికను ఎన్నడూ మార్చుకోడు. మనము దీనిని తదుపరి పదబంధంలో చూస్తాము.
క్రియల మూలముగా కాక
దేవుని రక్షణ వ్యవస్థ ఎప్పుడూ “క్రియల” ద్వారా కాదు (రోమా 4:2-6). యాకోబు మరియు ఏసావు మధ్య ఎంపిక యొక్క స్వభావం దేవునిది మరియు ఆయన మాత్రమే.
” క్రియల మూలముగా కాక ” అనే దానికి సంబంధించి ” ఏర్పాటును అనుసరించిన” అనే ఆలోచనను అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. దేవుని ఆమోదాన్ని పొందేందుకు మానవ వ్యవస్థ ఏదైనా చేయడంతో రక్షణకు ఎలాంటి సంబంధం లేదు. దేవుని ప్రణాళిక మనిషి చేసేదానిపై ఆధారపడి ఉండదు; ఇది కేవలం కృప సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
పిలుచు వాని మూలముగానే నిలుకడగాఉండు నిమిత్తము
రక్షణ ఎల్లప్పుడూ దేవుని ప్రణాళిక ప్రకారం పనిచేస్తుంది. దేవుడు మనిషితో వ్యవహరించే విధానం మొదటి నుండి చివరి వరకు స్థిరంగా ఉంటుంది. అతను ఎల్లప్పుడూ ప్రజలను అదే విధంగా రక్షిస్తాడు-అతని ఏర్పాటుపై విశ్వాసం ద్వారా. అయితే, దేవుని పిలుపు మరియు పనుల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది, విశ్వాసం మరియు పనులు కాదు అని మనం గమనించాలి. విశ్వాసం పని కాదు. ఎన్నికలకు ప్రాతిపదికగా దేవుడు విశ్వాసాన్ని ఇక్కడ పేర్కొనకపోవడానికి కారణం, దేవుని పిలుపు మరియు ఎన్నిక లేదా అతని రక్షణ మార్గాన్ని స్థాపించడం విశ్వాసానికి ముందు అని చూపిస్తుంది. దేవుడు తన రక్షణ ప్రణాళికలో ఉన్నదంతా అని నిర్ణయిస్తాడు; వేరే ఆప్షన్ లేదు.
పిల్ల లింక పుట్టి,
దేవుడు ఊహించిన ఏ రకమైన పనులైనా తన ప్రణాళికలో భాగం కావు. ఇక్కడ సమస్య ఏమిటంటే దేవుడు ఇజ్రాయెల్తో తన పొదుపు ప్రణాళిక ద్వారా స్థిరంగా రక్షిస్తాడు. అతను వేర్వేరు వ్యక్తుల కోసం వేర్వేరు ప్రణాళికలను కలిగి ఉండడు. దేవుని ఉద్దేశం మొదటి నుండి చివరి వరకు ఒకటే. దేవుడు యాకోబు పుట్టకముందే అతని రక్షణ ప్రణాళికను ఎంచుకున్నాడు.
మేలైనను కీడైనను చేయక ముందే,
“మంచి లేదా చెడు” ఏదైనా చేయకముందే దేవుడు యాకోబును ఎన్నుకున్నాడు మరియు ఇది దేవుడు కృప యొక్క సూత్రంపై పనిచేస్తుందని సూచిస్తుంది. దేవుడు యాకోబును ఎన్నుకోవడానికి “మంచి” కూడా ఆధారం కాదు. నమ్మడానికి అవకాశం రాకముందే దేవుడు ఏశావు కంటే యాకోబును ఎన్నుకున్నాడని కాదు, కానీ మంచి లేదా చెడు సూత్రాలను సూచించకుండా అతను యాకోబును ఎంచుకున్నాడు. రక్షణకు ప్రవర్తనతో సంబంధం లేదు, కానీ దేవుడు తన రక్షణ వ్యవస్థను ఎన్నుకోవడంతో. దేవుడు ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉంటాడు మరియు అతను పనిచేసే విధానంలో న్యాయంగా ఉంటాడు. ఇది థియోడిసిని మరింత పెంచుతుంది.
సూత్రం:
దేవుని వాగ్దానం ఉల్లంఘించబడదు.
అన్వయము:
పాత నిబంధనలో ఉన్నా, కొత్త నిబంధనలో ఉన్నా దేవుని రక్షణ వ్యవస్థ ఎప్పుడూ మారదు.
