ఎందుకనగా తన కుమారుడు అనేక సహోదరులలో జ్యేష్ఠుడగునట్లు, దేవుడెవరిని ముందు ఎరిగెనో, వారు తన కుమారునితో సారూప్యము గలవారవుటకు వారిని ముందుగా నిర్ణయించెను
వారిని ముందుగా నిర్ణయించెను
ముందస్తు నిర్ణయం అంటే ప్రజలకు సంపూర్ణమైన కానీ సాపేక్ష స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉండదు. దేవుడు ఏకీభవిస్తాడో (సమ్మతి) వారికి పరిమిత స్వేచ్ఛా సంకల్పం ఉంటుంది. సాధువులను కీర్తికి తెచ్చే ప్రక్రియపై దేవుడు సార్వభౌమ నియంత్రణలో ఉన్నాడు. దేవుడు మొత్తం చర్యను నియంత్రిస్తాడు, దానిలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే కాదు. అతను దానిని ప్రారంభించి, దశలవారీగా నిర్వహిస్తాడు.
దేవుడు దానిని కేప్రిస్ మరియు మనిషి యొక్క ఏకైక ఏకపక్ష ఎంపికకు వదిలిపెట్టడు. ఇది మొదటి నుండి చివరి వరకు సమగ్రమైన దివ్య ప్రణాళిక. దేవుడు మనుష్యులందరినీ తనవైపుకు “ఆకర్షిస్తాడు” (యోహాను 6:44). పరిశుద్ధాత్మ ప్రజలను వారి అవిశ్వాసాన్ని “శిక్షిస్తాడు” (యోహాను 16:8). మొత్తం ప్రక్రియ దయ (దేవుడు చేయడం) మరియు విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే (మనిషి విశ్వాసం ద్వారా దేవుని కృపను అంగీకరించడం).
ముందస్తు జ్ఞానం మరియు ముందుగా నిర్ణయించడం అనేది దేవుని శాశ్వతమైన ప్రణాళికలోని భాగాలు, దీని ద్వారా అతను ఆ ప్రణాళిక యొక్క ప్రక్రియలను నిర్వహిస్తాడు. మానవ దృక్కోణం నుండి మనం దీనిని ఒక క్రమం వలె చూస్తాము, కానీ సాంకేతికంగా దేవుడు ఒక క్రమంలో ఆలోచించడు లేదా చర్య తీసుకోడు. అతనికి పూర్వజ్ఞానం లేదా అనంతర జ్ఞానం లేదు. అతను అన్ని విషయాలలో ఒకేసారి లేదా ఏకకాలంలో తెలుసుకుంటాడు.
“ముందస్తు జ్ఞానం” అనేది మానవ అవగాహనకు అనుగుణంగా ఉండే పదం. దేవుడు గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తును ఒకేసారి అర్థం చేసుకుంటాడు. పరిమిత మనస్సు భగవంతుని మనస్సును పూర్తిగా అర్థం చేసుకోదు మరియు ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోదు. అందువలన, దేవుని డిక్రీ అతని దృష్టికోణం నుండి ఏకకాలంలో ఉంది. దేవుడు విశ్వాసాన్ని ముందుగానే చూస్తాడు మరియు అతను సంఘటనలు, వ్యక్తులు మరియు పరిస్థితులను నిర్వహిస్తాడు, తద్వారా వ్యక్తికి విశ్వసించే గరిష్ట అవకాశం ఉంటుంది.
ముందుగా నిర్ణయించిన వస్తువు విధి కాదు, ఎవరు నమ్మాలో దేవుడు ముందే నిర్ణయించినట్లు. ఈ ప్రకరణంలో ముందుగా నిర్ణయించబడిన వస్తువు విశ్వాసి మహిమపరచడం, అక్కడ అతను దేవుడు స్వయంగా క్రీస్తులాగా చేయబడతాడు. ముందస్తు నిర్ణయం మన మహిమలో కుమారుని పోలికను స్వీకరిస్తుంది.
సూత్రం:
దేవుడు అంత్యమును (మహిమను) ముందుగా నిర్ణయించాడు రక్షణ సాధనం కాదు.
అన్వయము:
విశ్వాసం యొక్క సాధనపై రక్షణ షరతులతో కూడుకున్నది. విశ్వాసంలో యోగ్యత లేదు, కొందరు చెప్పాలనుకుంటున్నారు. “నమ్మడం” అనేది ఒక ట్రాన్సిటివ్ క్రియ. ఒక ట్రాన్సిటివ్ క్రియకు ఒక వస్తువు అవసరం. మనల్ని రక్షించేది మన విశ్వాసం కాదు, వస్తువు. విశ్వాసం అనేది రక్షణ కోసం సిలువపై క్రీస్తు పూర్తి చేసిన పని యొక్క వస్తువుపై మన విశ్వాసం యొక్క యోగ్యత లేని సాధనం.
దేవుడు విశ్వాసులందరినీ పరలోకానికి ముందుగా నిర్దేశిస్తాడు, కానీ విశ్వాసులుగా మారడానికి వారిని ముందుగా నిర్ణయించలేదు. విశ్వాసం యొక్క సాధనపై రక్షణ షరతులతో కూడుకున్నది.
“ముందస్తు” అంటే దేవుడు మనల్ని ఒక చర్యలోకి బలవంతం చేయడం కాదు. దేవుడు ఒక ఆత్మను రక్షించినప్పుడు, అతను దాని మోక్షాన్ని చివరి వరకు చూస్తాడు (మహిమను పొందడం) అనేది ముందస్తు నిర్ణయం యొక్క ఆలోచన. మనం మహిమ పొందుతామని మరియు మహిమపరచబడతామని ఆయన నిర్ణయిస్తాడు.
దేవుడు స్వయంగా ఏదైనా చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు; ఇవి సృష్టి వంటి “తక్షణ” చర్యలు. అతని డిక్రీలోని ఇతర అంశం “మధ్యవర్తిత్వం”, దీని ద్వారా అతను మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పం వంటి ఇతర ఏజెన్సీలను నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తాడు. ఈ “మధ్యవర్తి” మార్గాల ద్వారా దేవుడు తన లక్ష్యాలను నెరవేరుస్తాడు; మేము దీనిని ఆవశ్యకత సూత్రం ప్రకారం ద్వితీయ కారణం అని పిలుస్తాము. ద్వితీయ కారణాల వల్ల కూడా డిక్రీలోని అన్ని సంఘటనలు ఖచ్చితంగా ఉంటాయి.
మనం దేవుని డిక్రీ మరియు దేవుని కోరిక మధ్య తేడాను గుర్తించాలి. దేవుని శాసనం మరియు దేవుని చట్టాల మధ్య (మానవ సంకల్పం కోసం ఏర్పాటు చేయబడినది) ఈ భేదం తప్పనిసరిగా ఉండాలి. డిక్రీ మరియు మానవ స్వేచ్ఛ మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. దేవుని తక్షణ సంస్థకు మనం ఆపాదించే కొన్ని విషయాలు మరియు ఇతర విషయాలతో దేవుడు ఏకీభవిస్తాడు.
