అట్లయినయెడల కృపకే గాని ధర్మశాస్త్రమునకు లోనగువారము కామని పాపము చేయుదమా? అదెన్నటికినికూడదు.
చివరి వచనము (6:14) కృప సూత్రం క్రింద జీవించడం గురించి 6:15-23లో మరొక సవాలును తీసుకువస్తుంది. రోమా 6:1 దేవుడు గొప్ప కృపను ఇస్తే, మరింత కృపను పొందేందుకు మనం అతి పాపము చేయాలి అనే ఆలోచనను సవాలు చేసింది. పరిశుద్ధాత్మ సమాధానం మొదటి 14 వచనాలలో కొనసాగింది. 15 నుండి 23 వచనాలు గ్రేస్ లైసెన్స్ని ఎందుకు ఉత్పత్తి చేయదు అనే మరొక అంశంతో వ్యవహరిస్తాయి.
అట్లయినయెడల
క్రైస్తవులు ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి ఉండరు కానీ “కృప క్రింద” ఉండటాన్ని గురించిన 14వ వచనం నుండి ఈ ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ధర్మశాస్త్రం ధర్మానికి నాయకత్వం వహించదు ఎందుకంటే అది ధర్మాన్ని ఉత్పత్తి చేయలేకపోతుంది. ధర్మశాస్త్రము పాపమును మాత్రమే శిక్షించగలదు.
రోమా 6 (6: 1-14 మరియు 6: 15-23) యొక్క రెండు భాగాలు ఒకే ఉద్దేశ్యాన్ని సూచిస్తాయి – ఆదాముకుటుంబం నుండి క్రీస్తు కుటుంబానికి బదిలీ చేయబడిన వ్యక్తులు ఎవరికి వారు ఎవరిని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా పాపము చేయలేరని చూపించడానికి. చెందినవి. క్రైస్తవులు మన సమాఖ్య అధిపతి అయిన క్రీస్తుతో చేరారు కాబట్టి కృప పాపమునకు దారితీయదు. ధర్మశాస్త్రము కూడా పాపమునకు దారితీయదు; దేవుడు స్వయంప్రతిపత్తిని పొందేందుకు మనలను ధర్మశాస్త్రము నుండి విడిపించడు కానీ దేవునికి మరియు ఆయన నీతికి “బానిసలుగా” మారడానికి (6:16f). స్పష్టంగా, కృప కామత్వానికి లేదా పాపము లో మునిగిపోవడానికి దారితీయదు.
కృపకే గాని ధర్మశాస్త్రమునకు లోనగువారము కామని పాపము చేయుదమా ?
“ధర్మశాస్త్రము కింద” అంటే ధర్మశాస్త్రము ద్వారా నిర్వహించబడడం; క్రైస్తవ జీవితం మానవ ప్రయత్నంతో జీవించాలనే ఆలోచన ఇది. మరోవైపు, కృప ధర్మశాస్త్రము ఆదేశించిన వాటిని అందుబాటులో ఉంచుతుంది కానీ అందించలేకపోయింది.
ఈ ప్రశ్న కృప క్రింద జీవించడం నమ్మిన పాపమునకు కారణమవుతుందనే ఆలోచనను సవాలు చేస్తుంది. ఈ సమస్య కేవలం మొదటి పద్యంలోని ప్రశ్న యొక్క వైవిధ్యం కాదు. మొదటి వచనంలోని ప్రశ్న ఏమిటంటే, కృప పెరుగుతుంది కాబట్టి మనం పాపమును వెంబడించాలా వద్దా (5:20), అయితే ఈ వచనం విశ్వాసులు ధర్మశాస్త్రం నుండి విముక్తి పొందినందున పాపము చేయాలా అని ప్రశ్నిస్తుంది.
అదెన్నటికినికూడదు
ఈ సవాలుకు పౌలు సమాధానం మొదటి వచనంలో ఉన్నట్లే. ఈ ప్రశ్న 14వ వచనం నుండి కృప యొక్క సూత్రం యొక్క మరొక తప్పుడు సూచనను సూచిస్తుంది. క్రైస్తవులు దేవుని నైతిక నిబంధనల నుండి కానీ చట్టబద్ధత నుండి కానీ విముక్తి పొందరు. మనం ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి లేకుంటే పాపము పట్టింపు లేదని భావించడం తప్పు.
సూత్రం:
ఏ నిజమైన క్రైస్తవుడు పాపము పట్టింపు లేదని చెప్పడు.
అన్వయము :
ధర్మశాస్త్రము నుండి స్వేచ్ఛ అంటే దేవుని నుండి స్వేచ్ఛ కాదు. పరిమిత మానవునికి సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యం అంటూ ఏదీ లేదు, ఎందుకంటే దేవుడు మాత్రమే పూర్తిగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు. తమను తాము ఎలాంటి నిర్బంధం నుండి విముక్తురాలిగా భావించే క్రైస్తవేతరులు కూడా వారు చేసే ఎంపికలకు కట్టుబడి ఉంటారు. వారు పాపమునకు బానిసలు. పాపము సాతాను నియంత్రణను కూడా తెస్తుంది. ఇది సంతృప్తిని వాగ్దానం చేస్తుంది కానీ బాధలో సమస్యలను కలిగిస్తుంది. హాస్యాస్పదంగా, క్రీస్తుకు బానిసత్వం నిజమైన స్వేచ్ఛ.
మనం ఏ శక్తికి కట్టుబడి ఉంటామో దానికి కట్టుబడి ఉంటాము.
యోహాను 8:34 అందుకు యేసు–పాపముచేయు ప్రతివాడును పాపమునకు దాసుడని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను.”
క్రైస్తవులు లేచిన క్రీస్తులో ఉన్నారు మరియు అతని మరణాన్ని పంచుకుంటారు; మనము ఆ సంబంధం నుండి క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడుపుతాము. పాపము దేవుని కృపతో సరిపోదు.
