కాబట్టి శరీర దురాశలకు లోబడునట్లుగా చావునకు లోనైన మీ శరీరమందు పాపమును ఏలనియ్యకుడి.
12వ వచనంతో చర్చ క్రీస్తుతో మన ఐక్యత నుండి క్రీస్తులో మన స్థానం క్రింద ప్రతిరోజూ ఎలా జీవించాలనే దానిపైకి వెళుతుంది.
కాబట్టి
ఇక్కడ “కాబట్టి” అనేది 11వ వచనం నుండి ముగింపు, తదుపరి ప్రతిబింబం కాదు. విశ్వాసం ద్వారా మనల్ని మనం “ఎంచుకున్న” తర్వాత, మన జీవితాలను నియంత్రించే పాపము తో వ్యవహరించాల్సిన బాధ్యత మనకు ఉంది.
క్రైస్తవులు పాపమునకు వ్యతిరేకంగా తమ సంకల్పాన్ని ఉపయోగించుకోవచ్చు మరియు అది వారి జీవితాలను ఆధిపత్యం చేయనివ్వకూడదు. దేవునితో మన స్థితికి మరియు ఆ స్థితితో మనం చేసే పనులకు దగ్గరి సంబంధం ఉంది.
చావునకు లోనైన మీ శరీరమందు
ఇక్కడ “మర్త్య శరీరం” అనేది కేవలం భౌతిక శరీరం మాత్రమే కాదు, శరీరంతో సహా మొత్తం మనిషి. పాపము తాత్కాలిక క్రియాశీలకత; మనం శాశ్వతమైన విలువలను దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి. ఇది కాలక్రమేణా గతించిపోయే క్రియాశీలకత. క్రైస్తవునికి అమరమైన ఆత్మ ఉంది కానీ అమరత్వం లేని శరీరం కాదు. మన శరీరం ఇంకా విముక్తి పొందలేదు.
“మీ” అనే బహువచనం మరియు “శరీరం” అనే ఏకవచనాన్ని గమనించండి. ఇక్కడ “శరీరం” అనేది ప్రభువుతో నడిచే సమయంలో విశ్వాసి యొక్క ప్రస్తుత జీవితాన్ని సూచిస్తుంది.
పాపమును ఏలనియ్యకుడి
మన మర్త్య శరీరాలలో “పాపము ” పాలనను అనుమతించవద్దని దేవుడు మనకు (అత్యవసర మానసిక స్థితి) ఆజ్ఞాపించాడు. మనము గ్రీకును ఇలా అనువదించవచ్చు: “మీ మర్త్య శరీరంలో పాపము ఏలడం ఆపండి.” ” ఏలనియ్యకుడి ” అనే పదాలు సంకల్పానికి సంబంధించిన సమస్య. విశ్వాసులలో పాపము ఇప్పటికే రాజ్యం చేస్తుందని మరియు అతను దానిని జరగనివ్వకుండా ఆపాలని ఊహ.
“నిచ్చుట” అనే పదం విశ్వాసుల జీవితంలో పాపము ఇంకా ఉందని ఊహిస్తుంది. క్రైస్తవ జీవితంలో పాపము ఇప్పటికీ ఒక శక్తిగా ఉంది కానీ అది సంపూర్ణమైనది కాదు. పాపమునకు బానిసగా జీవించాల్సిన అవసరం లేదు. “నిచ్చుట” అనేది ఒక ఆదేశం అనే ఆలోచన మనం ఎలా ఉంటామో అలా మారడానికి సవాలు చేస్తుంది. మనము పాపమునకు చనిపోయాము మరియు దేవుని కొరకు జీవించుచున్నాము అనే సత్యముపై మన దైనందిన జీవితాలను జీవిస్తాము (వ. 11).
సింహాసనాన్ని తొలగించిన రాజుగా పాపము వ్యక్తీకరించబడింది, అతను తన సింహాసనాన్ని, తన పూర్వపు పరిపాలించే ప్రదేశాన్ని కోరుకుంటాడు. విశ్వాసి క్రీస్తుతో గుర్తించబడినప్పుడు పాపము తన పాలనను కోల్పోయింది. మనము 5:21లో “పరిపాలన” అనే ఆలోచనను చూశాము:
రోమా 5:21 పాపము మరణమును ఆధారము చేసికొని యేలాగు ఏలెనో, ఆలాగే నిత్యజీవము కలుగుటకై, నీతిద్వారా కృపయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మూలముగా ఏలునిమిత్తము…
పాపము పాలించడం మరియు కృప పాలించడం మధ్య వ్యత్యాసం. ఐదు మరియు ఆరు అధ్యాయాల ద్వారా నడుస్తున్న ఇతివృత్తం దేవుని కృపతో జీవించడం. కృప ఎల్లప్పుడూ జీవితానికి దాని అన్వయము ముందు ఉంటుంది. క్రైస్తవులు దేవుని కృపతో జీవిస్తారు, ఇది పాపము మన యజమానిగా మారడానికి అనుమతించదు.
సూత్రం:
క్రైస్తవులందరూ తమ జీవితమంతా పాపమునకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నారు.
అన్వయము :
క్రైస్తవ జీవితంలో పరిపూర్ణత అనే విషయం లేదు; అయినప్పటికీ, పాపము పై విజయం వంటి విషయం ఉంది. పాపము క్రైస్తవుని పాలించడం లేదా ఆధిపత్యం చేయడం సాధ్యమే. కొందరు కోరికలు మరియు కోరికలకు తమను తాము ఇచ్చుకుంటారు. కొంతమంది విశ్వాసులలో ఓటమివాదం ఉంది, ఎందుకంటే వారు పరిపూర్ణత ప్రమాణాల యొక్క వారి స్వంత తప్పుడు ఊహను కొలవలేరు.
క్రైస్తవ జీవితంలో పాపము ఆధిపత్యం వహించాల్సిన అవసరం లేదు. మనకు ఇప్పుడు క్రీస్తులో కొత్త జీవితం మరియు దానితో వచ్చే శక్తి ఉంది. రోమా ఆరు యొక్క వాదన బైబిల్ ప్రకారం పాపము తో వ్యవహరించడం గురించి. రాబోయే అధ్యయనాలలో మనం చూడబోతున్నట్లుగా, మనల్ని మనం దేవునికి నీతి సాధనంగా సమర్పించుకోవచ్చు (వ. 13).
