4 పని చేయువానికి జీతము ఋణమేగాని దానమని యెంచబడదు.
పౌలు ఇప్పుడు మూడు వచనంలో కనిపించే ఆదికాండము 15:6 నుండి కొటేషన్ ను వివరించాడు. ఇందులో, అతను రక్షణకు సాధనంగా పనుల పనితీరు మరియు కృప యొక్క మార్గాన్ని విభేదించాడు. ఇవి రెండు పరస్పర విరుద్ధమైన రక్షణ మార్గాలు.
పని చేయువానికి,
ఈ పదబంధం రెండవ వచనానికి తిరిగి వస్తుంది, ఇక్కడ అబ్రహం తన రక్షణకు కృషి చేస్తున్న తప్పుడు పరికల్పనను సూచిస్తుంది. పౌలు పాత నిబంధనలో యూదులకు అత్యంత ముఖ్యమైన వ్యక్తి అయిన అబ్రహామును విశ్వాసం ద్వారా రక్షణకు ఉదాహరణగా ఉపయోగించాడు.
జీతము ఋణమేగాని దానమని యెంచబడదు
ఒక ఉద్యోగి యొక్క వేతనం అతనికి చెల్లించవలసినది అని రెండవ వచనం సూచిస్తుంది. అతను తన యజమాని కోసం చేసిన శ్రమతో కూలి సంపాదించాడు. ఈ సందర్భంలో, వేతన చెల్లింపు బహుమతి కాదు, కానీ అతనికి రుణపడి ఉంటుంది.
” దానమని యెంచబడదు ” అనే పదబంధం నాలుగవ అధ్యాయం యొక్క వాదనలో ప్రధానమైనది. “కృప” అనేది మనిషితో దేవుని వ్యవహారాలకు ఆధారం. క్రీస్తు యొక్క పనిని బట్టి దేవుడు మన కొరకు చేయగలిగేది దయ. దీనర్థం ఎటువంటి రుసుము లేకుండా ఉచితంగా రక్షణను ఇవ్వడంలో దేవుని పాత్రకు వ్యతిరేకం ఏమీ లేదు.
“ఋణం” మరియు “కృప ” అనేవి ధ్రువ వ్యతిరేక సూత్రాలు. మనిషి తన రక్షణకు కృషి చేయగలిగితే, దేవుడు అతనికి రుణపడి ఉంటాడు. అయితే, మనం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే “కృప”ని అంగీకరించగలము, క్రియలు కాదు. వాగ్దానము, కృప మరియు విశ్వాసం మోక్షానికి సంబంధించి మారకుండా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.
సూత్రం:
దేవుడు రక్షణను అందించే విధానంలో పని మరియు కృప అనేది పూర్తి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.
అన్వయము:
క్రియల ద్వారా తన కృపను పొందాలని ప్రయత్నించేవారిని దేవుడు నీతిమంతులు అని చెప్పలేడు. సమర్థన ఒక బహుమతి. దేవుడు ఎవరికీ రుణపడి ఉండడు. తన బహుమతి కోసం చెల్లించడానికి ఆయన మనల్ని అనుమతించడు. మానవుడు రక్షణకు దేవునికి సహాయం చేయలేడు. సమర్థించడం అనేది కేవలము దేవుడు మాత్రమే చేసిన చర్య.
పనివాడు వేతనాల కోసం పని చేస్తాడు; అది అతని శ్రమకు తగినది. వ్యాపారులు తమ ఉద్యోగులకు పని చేయకుండా డబ్బు ఇవ్వరు. పని కోసం చెల్లింపు వ్యాపార సంస్థ యొక్క కేంద్రము వద్ద ఉంది. డబ్బును స్వేచ్ఛగా ఖర్చు చేయడం అనే ఆవరణలో ఏ వ్యాపారమూ ఎక్కువ కాలం మనుగడ సాగించలేదు. వ్యాపార ఒప్పందం యొక్క ప్రపంచం కంపెనీకి ఇచ్చిన కృషికి చెల్లింపును ఆశిస్తుంది. బైబిల్ సాధారణ సూత్రంగా పనికి ప్రతిఫలం అనే ఆలోచనకు వ్యతిరేకంగా వాదించదు-కానీ దేవుడు మనిషికి ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాడో అది వేరే విషయం. “చెల్లింపు బకాయి” అనేది దేవుడు రక్షణను ఎలా అందిస్తాడో అనికాదు. ప్రతిఫలం కోసం చేసే పని కజరుప కాదు.
భగవంతుడు ఎవరి కోసం వారు చేసే పనులకు ఎవరికీ బాధ్యత వహించడు. ఒక యజమాని తన ఉద్యోగులకు బాధ్యత వహిస్తాడు ఎందుకంటే వారు వారి వేతనాల కోసం పనిచేశారు. ఎవరూ శాశ్వత జీవితం కోసం పని చేయవచ్చు; అది దేవుడు ఇచ్చినది-అది కల్తీ లేని దయ.
దయ ద్వారా మోక్షం అనేది చాలా మంది ప్రజలు మతపరంగా ఎలా ఆలోచిస్తారో దానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. దేవుడు స్వర్గంలో “మంచి వ్యక్తులను” కోరుకుంటున్నాడని ఊహ. వారి వాదన ఇలా ఉంటుంది- “నేను చేయగలిగినంత మంచిగా జీవించడం ద్వారా నేను చేయగలిగినంత ఉత్తమంగా చేస్తే, దేవుడు నన్ను అంగీకరిస్తాడు. నా లోటుపాట్లకు, అందుకు నా అదృష్టాన్ని నమ్ముతాను. నా కుందేలు పాదాన్ని నేను చేస్తాను అనే ఆశతో రుద్దుతాను.” కుందేలు పాదం కుందేలుకు మంచిది కాకపోతే (అతను చనిపోయినందున), అదృష్టం మనకు సహాయం చేస్తుందని మనం ఎందుకు అనుకుంటున్నాము? లేదు, మనం చేయవలసిందల్లా మనం భక్తిహీనులమైన పాపులమని దేవుని తీర్పును అంగీకరించి, మన పాపాలకు ఆయన పరిష్కారాన్ని విశ్వసించడమే-క్రీస్తు మరణం పూర్తిగా, చివరకు ఆ పాపములకు చెల్లిస్తుంది.
దేవుడు రక్షించే ఏకైక రకమైన వ్యక్తులు భక్తిహీనులు. దేవుడు భక్తిహీనుని దైవభక్తితో ప్రకటించడు కానీ తన కుమారుని పనిని విశ్వసించే వారిని నీతిమంతులుగా ప్రకటిస్తాడు.
