9 ఆలాగైన ఏమందుము? మేము వారికంటె శ్రేష్ఠులమా? తక్కువవారమా? ఎంతమాత్రమును కాము. యూదులేమి గ్రీసుదేశస్థులేమి అందరును పాపమునకు లోనైయున్నారని యింతకుముందు దోషారోపణ చేసియున్నాము.
రోమా 3:9-12 అనేది దేవుని నిష్పాక్షికతతో వ్యవహరించే 2:1 వద్ద ప్రారంభమైన డయాట్రిబ్ల శ్రేణిలో చివరి ప్రసంగం. వాదనను ముగించి, ఈ ముగింపు డైట్రైబ్ కేవలం యూదులు లేదా అన్యజనులందరిపై దృష్టి పెడుతుంది. తొమ్మిది వచనం మానవజాతి యొక్క సార్వత్రిక పాపంతో వ్యవహరించే విభాగాన్ని ప్రారంభిస్తుంది
- మానవ స్వభావం దేవుని స్వభావం కంటే తక్కువగా ఉంటుంది కాబట్టి ఎవరూ నీతిమంతులు కారు (3:9-12).
- మానవుడు దేవుని స్వభావాన్ని కలిగి ఉండటంలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాడు (3:13-14).
- మనిషి బాహ్యంగా దేవుని స్వభావంతో బయటపడ్డాడు (3:15-18).
పౌలు కోర్టు గది పరిస్థితిలో తన వాదనను ఏర్పాటు చేశాడు. అతను లేఖనము (వ. 10-12) మరియు 19 మరియు 20 వచనాల్లోని తీర్పును ఉటంకిస్తూ సాక్ష్యాలను సమర్పించాడు.
9 ఆలాగైన ఏమందుము?
ఈ ప్రశ్న యొక్క ఆలోచన ఏమిటంటే “ప్రజలందరి తరపున మనం ఏ వాదన ఇవ్వగలం?” పౌలు తన వాదనను ముగించాడు. “ఈ పరిస్థితిని మనం ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి?”
మేము వారికంటె శ్రేష్ఠులమా ? తక్కువవారమా?
క్రొత్త నిబంధనలో ” శ్రేష్ఠులు ” అనే గ్రీకు పదాన్ని ఇక్కడ కొత్త నిబంధనలో మాత్రమే ఉపయోగించారు. ఈ ప్రశ్న పౌలు వ్రాసిన ఊహాజనిత పాఠకుల నుండి వచ్చింది, వీరిలో ఎక్కువమంది అన్యజనుల నేపథ్యం నుండి వచ్చారు. విశ్వాసులకు ఎవరికైనా దేవుని కృప అవసరం.
ఎంతమాత్రమును కాము.
పౌలు నిర్ణయాత్మకంగా తన ప్రకటన చేశాడు. రోమన్ పాఠకులు ఏ కోణంలోనైనా యూదులు మరియు అన్యుల కంటే మెరుగైనవారు కాదు. యూదులు ఇతరులపై ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటారు (2:17-20; 3:1-2) కానీ దేవుడు వారికి విశేషమైన చికిత్సను అందించడు. ప్రజలందరూ (క్రైస్తవులు, యూదులు మరియు అన్యులు) “పాపం కింద ఉన్నారు.” “అందరు” అనే పదం “లేరు” అనే పదాన్ని బలపరుస్తుంది. దేవుని న్యాయం నుండి మనిషిని ఏదీ రక్షించదు.
యూదులేమి గ్రీసుదేశస్థులేమి అందరును
యూదులు (2:17) మరియు అన్యులు (1:18-2:16) ఇద్దరూ దేవుని తీర్పులో ఉన్నారు. ఇది ప్రజలందరి నేరారోపణ. పౌలు ఆచరణలో ఇలా అన్నాడు, “అలాగే నేను మీకు చెప్తున్నాను.” రోమా 1:1-3:8లో చూపిన విధంగా, ముందుగా అభియోగాలు మోపబడిన వ్యక్తులను సూచించడానికి గ్రీకులో “మునుపటి అభియోగాలు” అనే పదాలు చట్టపరమైన పదం. “గతంలో ఛార్జ్ చేయబడింది” అనేది ముందు రెండు పదాల నుండి వచ్చింది మరియు వారిపై ఆరోపణను తీసుకురావడానికి. మనము 3:9-18లో 1:18-3:8 ముగింపును కనుగొంటాము.
పాపమునకు లోనైయున్నారని యింతకుముందు దోషారోపణ చేసియున్నాము.
రోమా “పాపం” అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన 49 సార్లు ఇది మొదటి ప్రస్తావన. ఏకవచనంలో “పాపం” అనేది ప్రజల జీవితాలలో పాపం యొక్క శక్తిని సూచిస్తుంది. బహువచనంలో “పాపములు” అనేది పాపపు పనులను సూచిస్తుంది. ఈ పద్యంలో “పాపం” ఏకవచనంలో ఉన్నందున, ఇది ఒక శక్తిని సూచిస్తుంది, ప్రజలను దాని ప్రభావంలోకి ఆకర్షించే ఆకర్షణీయమైన రంగాన్ని సూచిస్తుంది. పాపం దాని అధికారంలో ఉన్నవారిపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తుంది.
“పాపము కింద” అనే పదబంధం ఆరు మరియు ఏడు అధ్యాయాలలో అనేక సార్లు కనిపిస్తుంది. ఆలోచన ఏమిటంటే “పాపం” అనేది ప్రతికూల ప్రభావంతో కూడిన శక్తి. ఆ ప్రభావం దేవునికి మరియు ఆయన వాక్యానికి అంధత్వం. పాపం వ్యక్తి చుట్టూ తన సామ్రాజ్యాన్ని చుట్టుముడుతుంది, అతను పాపపు చర్యలకు పాల్పడకుండా ఉండలేడు. దైవిక న్యాయం యొక్క దేవుని న్యాయస్థానం ముందు అందరూ దోషులుగా నిలబడతారు. దేవుడు అందించిన రక్షణ ప్రతి ఒక్కరికీ అవసరం. పాపపు ఫలితాలలో ప్రజలందరికీ సంఘీభావం ఉంటుంది. అందరూ దేవుని ముందు నేరారోపణలు చేస్తారు. పౌలు న్యాయస్థానంలో అభియోగాలు దాఖలు చేసిన చట్టపరమైన భాష ఇది.
సూత్రం:
సార్వాతరిక ప్రపంచ ప్రజల పాపము అనేది క్రైస్తవ్యము యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం.
అన్వయము:
పాపం సమస్త మానవజాతి లక్షణం. కొందరు వ్యక్తులు తమ దాతృత్వం మరియు మతతత్వం కారణంగా ఇతరుల కంటే అంతర్గతంగా మెరుగైన వారని భావిస్తారు. కొంతమంది క్రైస్తవులు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ అర్హులు కాబట్టి దేవుడు తమను రక్షించాడని కూడా అనుకుంటారు. అయితే, మనమందరం సంపూర్ణ పరిశుద్ధుడైన దేవుని ముందు సమానంగా పాపులం.
సమస్త మానవజాతి పాపం యొక్క శిక్ష మరియు శక్తి రెండింటిలోనూ ఉంది.
