25 పూర్వము చేయబడిన పాపములను దేవుడు తన ఓరిమివలన ఉపేక్షించినందున, ఆయన తన నీతిని కనువరచవలెనని క్రీస్తుయేసు రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ఆయనను కరుణాధారముగా బయలుపరచెను.
కరుణాధారముగా
“కరుణాధారము” అనే పదానికి సంతృప్తి చెందడం అని అర్థం. సాంప్రదాయ గ్రీకు ఈ వచనమును బలి ద్వారా దేవుళ్లను శాంతింపజేయడానికి ఉపయోగించారు, తద్వారా వారు బలి చేసిన వారి పట్ల అనుకూలంగా ప్రవర్తిస్తారు. దేవతలను శాంతింపజేయడం ద్వారా వారి అనుగ్రహాన్ని పొందడానికి వారి కోపాన్ని కొనుగోలు చేయాలనే ఆలోచన ఉంది. ఇది క్రొత్త నిబంధన వాడుక కాదు, ఎందుకంటే దేవుని అనుగ్రహం అమ్మకానికి లేదు.
పాత నిబంధన గ్రీకు ప్రాయశ్చిత్తం లేదా సయోధ్య ఆలోచనలతో “ప్రాయశ్చిత్తం”ను ఉపయోగిస్తుంది. ఈ పదం దేవునికి మరియు మనిషికి మధ్య ఉన్న దానిని వదిలించుకోవాలనే ఆలోచనను కలిగి ఉంది. ఇది కరుణాసనం యొక్క ఉద్దేశ్యం; రక్తం పాపికి మరియు దేవునికి మధ్య వస్తుంది. ప్రధాన యాజకుడు ప్రాయశ్చిత్తం రోజున రక్తాన్ని చల్లిన మందసము యొక్క మూత కరుణాపీఠం. ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే, జంతువు యొక్క ప్రాణం బలి ఇవ్వబడింది, తద్వారా బలి అర్పించిన వ్యక్తి తన పాపానికి ఆరోపించబడకుండా మరియు దేవునికి అంగీకారయోగ్యుడిగా మార్చబడ్డాడు.
కరుణాపీఠంపై చిందించిన రక్తం పాపాన్ని కప్పివేసినా, అది పాపాన్ని తొలగించలేకపోయింది. ఇది చివరకు శాశ్వతంగా పాపాన్ని తొలగించే వ్యక్తిని మాత్రమే సూచించింది. కరుణాసనం దేవునికి మరియు పాపికి మధ్య సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది.
హెబ్రీ 10:10 యేసుక్రీస్తుయొక్క శరీరము ఒక్కసారియే అర్పింపబడుటచేత ఆ చిత్తమునుబట్టి మనము పరిశుద్ధపరచబడియున్నాము.
14 ఒక్క అర్పణచేత ఈయన పరిశుద్ధపరచబడు వారిని సదాకాలమునకు సంపూర్ణులనుగా చేసియున్నాడు.
క్రొత్త నిబంధనలో మన పాపముల కొరకు క్రీస్తు మరణం ద్వారా తన స్వంత ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా దేవుడు తనను తాను సంతృప్తి పరచుకుంటాడని గమనించడం ముఖ్యం. మానవుడు దేవుని సంపూర్ణ నీతిని శాంతింపజేయలేడు. అందుకే దేవుడు యేసును మానవ శరీరంలో చనిపోవడానికి పంపాడు (1 తిమోతీ 2:6). యేసు ఈ చర్య ద్వారా దేవుని కోపాన్ని చల్లార్చాడు.
ఒక సంపూర్ణ పవిత్రమైన దేవుడు మరియు పాపాత్ముడైన మనిషి మధ్య శిక్ష యొక్క అడ్డంకిని తొలగించడం ఈ పదం యొక్క కొత్త నిబంధన ఆలోచన. దేవుడు ఈ ఏర్పాటుతో తృప్తి చెందాడు, కాబట్టి పాపం చెల్లింపు కోసం సంతృప్తి చెందడం అనేది ఆలోచన. క్రీస్తు పాపపరిహారంతో దేవుడు సంతృప్తి చెందాడనేది ఆలోచన. కొత్త నిబంధన పరిభాషలో, యేసు కరుణాపీఠం మరియు పాపములకు బలి.
మానవుని పాపములకు యేసు చెల్లించిన చెల్లింపుతో దేవుడు సంతృప్తి చెందాడు. మనము ఈ గ్రీకు పదాన్ని కొత్త నిబంధనలో కేవలం రెండు సార్లు మాత్రమే కనుగొంటాము, ఇక్కడ మన ప్రకరణము మరియు హెబ్రీయులు 9:5 లో “కరుణా పీఠం” అని అనువదించబడింది:
5 దానిపైని కరుణాపీఠమును కమ్ముకొనుచున్న మహిమగల కెరూబులుండెను. వీటినిగూర్చి యిప్పుడు వివరముగా చెప్ప వల్లపడదు.
పాత నిబంధన బలులలో “కరుణ పీఠం” ప్రాయశ్చిత్త స్థలం. ఇశ్రాయేలు పాపామును (లేవీ 16:15) ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి ప్రాయశ్చిత్తం రోజున మేక రక్తాన్ని చిలకరించిన గుడారం మరియు ఆలయం రెండింటిలోనూ ఇది ప్రదేశం. నిర్గమకాండము, లేవీయకాండము మరియు సంఖ్యాకాండ గ్రంధములు మందసము యొక్క మూత అనగా కరుణాపీఠము కొరకు 21 సార్లు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించాయి. ఈ రోజు మనం యోమ్ కిప్పూర్ అని పిలుస్తాము. లూకా 18:13 మరియు హెబ్రీయులు 2:17 బలి ద్వారా సంతృప్తి చెందడానికి సంబంధిత పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. 1 యోహాను 2:2 మరియు 4:10 “ప్రాయశ్చిచిత్తము” అనే నామవాచకాన్ని ఉపయోగింపబడింది.
ఈ రక్తం చిందించడం దేవుని నీతియుక్తమైన డిమాండ్లను తీర్చింది. “కరుణాపీఠం” సంతృప్తి ప్రదేశం. పాపము పట్ల దేవుడు తన కోపాన్ని తీర్చుకునే ప్రదేశం ఇది.
సూత్రం:
మన పాపముల విషయంలో యేసు చేసిన దానితో తండ్రి సంతృప్తి చెందాడు.
అన్వయము:
క్రొత్త నిబంధన క్రీస్తును మూడుసార్లు ప్రాయశ్చిత్తంగా మాట్లాడుతుంది:
- రోమా 3:25
- 1 యోహాను 2:2 ఆయనే మన పాపములకు శాంతికరమై యున్నాడు; మన పాపములకు మాత్రమేకాదు. సర్వలోకమునకును శాంతికరమై యున్నాడు.. [ఈ వచనము యేసును ప్రాయశ్చిత్త సాధనంగా చూపుతుంది. ఆయన విశ్వాసుల పాపములకు మరియు ప్రపంచం మొత్తం పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తమై ఉన్నాడు.]
- 1 యోహాను 4:10 మనము దేవుని ప్రేమించితిమని కాదు, తానే మనలను ప్రేమించి, మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తమై యుండుటకు తన కుమారుని పంపెను; ఇందులో ప్రేమయున్నది. [ఈ వచనము మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తంగా తన కుమారుడిని పంపడంలో దేవుని ప్రేమను అందిస్తుంది.]
మనము హెబ్రీయులు 2:17 లో కూడా ప్రాయశ్చిత్తము అనే పదాన్ని కనుగొంటాము.
మనం చేసే పనుల ద్వారా దేవుని ప్రేమను కొనలేము. మనం చెల్లించే ఏ చెల్లింపు ద్వారా దేవుని ప్రసన్నం చేసుకోలేము. ప్రాయశ్చిత్తం అంటే మన పాపముల విషయంలో యేసు చేసిన దానితో దేవుడు సంతృప్తి చెందాడని అర్థం. అందులో దేవుడు తన న్యాయాన్ని సంతృప్తిపరుస్తాడు. ఇది దేవుడు తనను తాను కోరుకున్న కోరికలను సంతృప్తిపరుస్తుంది.
నిబంధన మందసమును కప్పడానికి కృప లేకపోతే, దేవుని తీర్పును నివారించడానికి మార్గం ఉండదు. మనలో ఎవరూ దేవుని సన్నిధిని చేరుకోలేరు. మనిషికి వ్యతిరేకంగా దేవుడు తనను తాను కొలుస్తున్నట్లు మనిషిని నిర్ధారించే ఆజ్ఞలు మందసములో ఉన్నాయి. దేవుడు నిబంధన మందసముపై ఒక మూతను ఉంచాడు కాబట్టి, ఆయన పాపముకు ప్రాయశ్చిత్తం చేశాడు. ప్రాయశ్చిత్తం రోజున ప్రధాన యాజకుడు (యోమ్ కిప్పూర్) కరుణాపీఠంపై రక్తాన్ని చల్లుతాడు. ఈ చర్యలో దేవుడు తనను తాను కరుణగల దేవుడిగా చూపించాడు. దేవుని వాక్యం యేసును మన కరుణాపీఠంగా చిత్రీకరిస్తుంది. కరుణాపీఠం రక్త బలుల స్థలం.
కరుణా పీఠంలో ఉన్నట్లుగా “కరుణ” అనేది ఒక అద్భుతమైన ఆలోచన. కృప అనేది మనం పొందే హక్కు మనకు లేదు. ఈ పదం మన అపరాధాలను దేవుడు క్షమించడం మరియు దేవుడు మన పట్ల సహనం చూపడం వంటి ఆలోచనలను కలిగి ఉంటుంది.
మన పాపముల కోసం క్రీస్తు మరణం ద్వారా దేవుడు సంతృప్తి చెందాడు. ప్రాయశ్చిత్తం ఎల్లప్పుడూ దేవుని వైపు మళ్ళించబడుతుంది; దేవుడు తన నీతి ప్రమాణాలతో తనను తాను సంతృప్తి పరచుకోవాలి. మన మరణానికి క్రీస్తు మరణాన్ని ప్రత్యామ్నాయం చేయడం ద్వారా అతను ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తాడు (అపరాధాన్ని రద్దు చేస్తాడు). దీని ప్రభావం నేరస్థుడిని క్షమించడం మరియు దేవుడు నీతిమంతుడు అయినట్లే అతనిని లేదా ఆమెను నీతిమంతునిగా ప్రకటించడం.
