19 ప్రతి నోరు మూయబడునట్లును, సర్వలోకము దేవుని శిక్షకు పాత్రమగునట్లును, ధర్మశాస్త్రము చెప్పుచున్న వాటినన్నిటిని ధర్మశాస్త్రమునకు లోనైనవారితో చెప్పు చున్నదని యెరుగుదుము.
కొటేషన్లు పూర్తయ్యాయి. పౌలు ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రముపై చర్చ ద్వారా మనిషి యొక్క సార్వత్రిక పాపం గురించి తన వాదనను ముగించాడు. 19 మరియు 20 వచనాలు 1:18 నుండి వాదనను ముగించాయి, మానవుడు దేవుని నీతియుక్తమైన ప్రమాణాలను కొలవలేడని చూపిస్తుంది.
19 మరియు 20 వచనాలు రోమా మొదటి ప్రధాన విభాగం ముగింపుకు తీసుకువస్తాయి (1:18-3:20).
ప్రతి నోరు మూయబడునట్లును
పాపము అను సమస్య కోసం ప్రతి నోటి సమర్థనను ఆపడం ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఉద్దేశ్యం. నోరు ఆపుకోవడం అనేది ప్రజలను మాట్లాడకుండా నిరోధించడానికి ఒక రూపకం. బైబిల్ యొక్క అధికారం హేతుబద్ధీకరణకు ముగింపు పలికింది. ఇది ధర్మశాస్త్రము యొక్క ఉద్దేశ్యం. యూదులు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించలేకపోతే, అన్యజనులు ఖచ్చితంగా దానిని పాటించలేరు. దేవుని వాక్యం నుండి అధిక సాక్ష్యం కారణంగా పాపం కోసం ఎవరికీ సమర్థన లేదు. మానవుని మనస్సుకు దేవుని మనస్సు వెల్లడి అయిన తర్వాత ప్రజలు మౌనంగా మిగిలిపోతారు. ఇది మన నోళ్లను మూసివేస్తుంది మరియు దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి మనల్ని బలవంతం చేస్తుంది. మనిషి చెప్పే ప్రతి సాకును దేవుని వాక్యం తీసివేస్తుంది.
సర్వలోకము దేవుని శిక్షకు పాత్రమగునట్లును
“అగునట్లు” అనే పదానికి అది ఇంతకు ముందు లేనిదిగా మారడం అని అర్థం. లేఖనాలు మనిషి యొక్క పాపాన్ని స్పష్టంగా చూపించాయి, అది అతని ఆలోచనకు పేటెంట్ కాదు. పాపం ఏమిటని చూసేలా చేసింది. లేఖనాలు యూదులకు మాత్రమే వర్తిస్తాయి అనే ఆలోచన తప్పు. లేఖనము యొక్క అధికార పరిధి యూదు మరియు అన్యులను ఒకేలా వర్తిస్తుంది.
తాము పాపము కింద లేమని ఎవరూ చెప్పలేరు. ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని తీర్పుకు బాధ్యత వహిస్తారు. క్రొత్త నిబంధనలో “శిక్షకు పాత్రము” అనే గ్రీకు పదం యొక్క ఏకైక సంఘటన ఇది. ఈ పదానికి జవాబుదారీ, జవాబుదారీ అని అర్థం. ప్రజలు దేవుని న్యాయపరమైన చర్యలో ఉన్నారు. ప్రపంచం మొత్తం యూదుల గ్రంథానికి జవాబుదారీగా ఉంది. యూదులు మరియు అన్యజనులు ఇద్దరూ తమ పాపం కారణంగా దేవుని తీర్పు క్రింద నిలబడతారు. ఎవరినీ వాదించడానికి ఎలాంటి ఆధారాలు లేవు.
దేవుడు తన న్యాయస్థానములో మానవజాతిని అన్ని ఆరోపణలపై దోషులుగా ప్రకటిస్తాడు. దేవుని కేసుకు వ్యతిరేకంగా ఏ డిఫెన్స్ న్యాయవాది వాదించలేరు. నిర్దోషిగా విడుదల చేయడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. ప్రతి ఒక్కరూ విశ్వవ్యాప్తంగా దేవుని కల్తీలేని కృప అవసరం.
ధర్మశాస్త్రము చెప్పుచున్న వాటినన్నిటిని ధర్మశాస్త్రమునకు లోనైనవారితో చెప్పు చున్నదని యెరుగుదుము.
పౌలు బైబిలు తెలిసిన వారి సాధారణ జ్ఞానాన్ని కోరాడు—“ యెరుగుదుము.” ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని ప్రమాణాల క్రింద ఉన్నారని చూపించడమే ధర్మశాస్త్రం (గ్రంథం) సూత్రం. మానవుడు దేవుని ప్రత్యక్షతకు జవాబుదారీగా ఉంటాడు. ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం వల్ల మన ఆత్మలను రక్షించలేమని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం. ఇది ధర్మశాస్త్ర పరిధిలో ఉంది, అంటే గ్రంథం యొక్క అధికార పరిధిలో ఉంది.
సూత్రం:
ఆత్మను రక్షించడానికి ధర్మశాస్త్రం అసమర్థమైనది.
అన్వయము:
ధర్మశాస్త్రం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే ప్రజలు తమ పాపము గురించి, దేవుని నీతిని కొలవడంలో వారి వైఫల్యం గురించి తెలుసుకోవడం. సంపూర్ణ ప్రమాణాలైన దేవుని ప్రమాణాలను ఉల్లంఘించడం గురించి మనస్సాక్షిని కదిలించడమే ధర్మశాస్త్రం యొక్క సంకల్పం. దేవుడు కోరే ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా జీవించడంలో మనిషి అసమర్థతను గ్రంథం చూపిస్తుంది. ప్రజలు దేవుని అవసరాలకు అనుగుణంగా జీవించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే ఆయన సంపూర్ణ పరిపూర్ణతను కోరుతున్నాడు.
దేవుని ప్రత్యక్షత మన వాస్తవ స్థితిని ప్రతిబింబించే అద్దం లాంటిది. మన ముఖం మురికిగా ఉంటే అద్దం దాన్ని చూపిస్తుంది. ఇది సబ్బు మరియు నీటికి, మురికి ముఖానికి పరిష్కారంగా మనలను నడిపిస్తుంది. మన ముఖాన్ని శుభ్రం చేయడానికి మనం అద్దాన్ని ఉపయోగించలేము కానీ మన ముఖం యొక్క స్థితిని బహిర్గతం చేయడానికి మాత్రమే ఉపయోగిస్తాము. పరిష్కారం సబ్బు మరియు నీరు, అద్దం కాదు. దేవుని ప్రమాణాలను తెలుసుకోవడం యొక్క ఉద్దేశ్యం మన పాపాలకు పరిష్కారం-మన పాపాలకు చెల్లించడానికి క్రీస్తు సిలువ మరణం.
గలతీ 2:16 మనుష్యుడు యేసు క్రీస్తునందలి విశ్వాసమువలననేగాని ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియలమూలమున నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడని యెరిగి మనమును ధర్మశాస్త్రసంబంధమైన క్రియలమూలమున గాక క్రీస్తునందలి విశ్వాసము వలననే నీతిమంతులమని తీర్చబడుటకై యేసు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచియున్నాము; ధర్మశాస్త్రసంబంధ క్రియలమూలమున ఏ శరీరియు నీతిమంతుడని తీర్చబడడు గదా.
గలతీ 3:10 ధర్మశాస్త్రము విధించిన క్రియలకు సంబంధులందరు శాపమునకు లోనైయున్నారు. ఎందుకనగా–
ధర్మశాస్త్రగ్రంథమందు వ్రాయబడిన విధులన్నియు చేయుటయందు నిలుకడగా ఉండని ప్రతివాడును
శాపగ్రస్తుడు అని వ్రాయబడియున్నది. 11ధర్మశాస్త్రముచేత ఎవడును దేవునియెదుట నీతిమంతుడని తీర్చబడడను సంగతి స్పష్టమే. ఏలయనగా–
నీతిమంతుడు విశ్వాసమూలముగా జీవించును. 12ధర్మశాస్త్రము విశ్వాససంబంధమైనది కాదు గాని దాని విధులను ఆచరించువాడు వాటివలననే జీవించును.”
ఈ భాగం ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించడం యొక్క సంపూర్ణతను చూపుతుంది. ధర్మశాస్త్రాన్ని రక్షణకు మార్గంగా ఉపయోగించుకునే ఎవరి ప్రయత్నానికి ఈ సంపూర్ణత్వం వ్యర్థం:
యాకోబు 2: 10 ఎవడైనను ధర్మశాస్త్ర మంతయు గైకొనియు, ఒక ఆజ్ఞవిషయములో తప్పిపోయినయెడల, ఆజ్ఞలన్నిటి విషయములో అపరాధియగును
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి ధర్మశాస్త్రాన్ని సంపూర్ణంగా పాటించకపోతే, దేవుడు అతన్ని సమర్థించడు లేదా సమర్థించడు. ఇది పనుల ద్వారా పరలోకానికి మన మార్గాన్ని సంపాదించడం యొక్క నిరుపయోగాన్ని మరియు క్రీస్తులో దేవుని రక్షించే దయ యొక్క అవసరాన్ని చూపిస్తుంది.
