లేదా, దేవుని అనుగ్రహము మారుమనస్సు పొందుటకు నిన్ను ప్రేరేపించుచున్నదని యెరుగక, ఆయన అనుగ్రహైశ్వర్యమును సహనమును దీర్ఘశాంతమును తృణీకరించుదువా?
లేదా
“లేదా” అనే పదం ఒకటి నుండి మూడు వచనాల వాదనను మరింత వివరిస్తుంది. నైతికవాదులు వారి స్వంత చర్యకు మోసపోయి, మొండిగా ఉండటమే కాకుండా, దేవుని సాధారణ కృప యొక్క సంపదను తృణీకరిస్తారు.
ఆయన అనుగ్రహైశ్వర్యమును
తమ వ్యక్తిగత నైతికత (2:3) కారణంగా దేవుని తీర్పు నుండి తప్పించుకుంటామని భావించే వ్యక్తులు (2:3) దేవుని సంపదలను తృణీకరిస్తారు. వారు దేవుని దయను ఏ మాత్రం లెక్క చేయకుండా చూస్తారు. “ద్వేషించు” అనే పదానికి ధిక్కారం, తృణీకరించడం అని అర్థం. ఎవరైనా లేదా దేనిపైనా తక్కువ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండాలనే ఆలోచన. సాహిత్య ఆలోచన తగ్గింది. వారు దేవుని దయ వైపు తమ పెదముఖం పెడతారు.
“ఐశ్వర్యం” అనేది అతని దయగల పాత్ర నుండి ఉత్పన్నమయ్యే దేవుని ఏర్పాట్లను సూచిస్తుంది. ప్రతికూల సంకల్పం దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని తగ్గిస్తుంది. చాలా మంది ప్రజలు తమ కోసం దేవుడు ఏమి చేస్తాడో ఆలోచించరు. వారు దేవుని ఏర్పాటుకు కొంత శ్రద్ధ ఇస్తే, వారు దాని గురించి పెద్దగా ఆలోచించరు. ఇది విశ్వం యొక్క దేవుని పట్ల అహంకార విరక్తి.
ఈ భంగిమ దేవుని పట్ల దృక్పథం-దేవుని దయగల లక్షణాల పట్ల కృతజ్ఞత లేదు. దేవుని చిన్నచూపు చూసేంత ఉన్నత పీఠంపై కూర్చునే వారుండడం ఆశ్చర్యంగా ఉంది. మనిషి ఈ స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు, అతను తనను తాను దేవుడిగా మరియు అతని లేదా ఆమె జీవితానికి అంతిమ అధికారంగా చేస్తాడు.
అనుగ్రహైశ్వర్యమును,
” అనుగ్రహైశ్వర్యమును” అనేది చర్యలో దయ. దేవుడు దయగల ఔదార్యం కలిగినవాడు. పాపాత్ముల పట్ల ఆయనకు చిత్తశుద్ధి ఉంది. మంచికి రెండు గ్రీకు పదాలు ఉన్నాయి: (1) అంతర్లీన మంచితనం, మందలింపు (అగాథోస్), (2) ఎల్లప్పుడూ దయగా ఉండే మంచితనం (క్రెస్టోస్). ఇక్కడ మంచితనం అనేది రెండు పదాలలోని రెండవది-మన పట్ల దయతో కూడిన దేవుని చర్య. ఇది మనపట్ల దేవుని నైతిక మంచితనం, మానవులందరి పట్ల ఆయన సాధారణ దయలో ప్రదర్శించబడింది.
దేవుని మంచితనం అనేది విశ్వాసి మరియు అవిశ్వాసం అనే తేడా లేకుండా మనుషులందరికీ ఆయన సాధారణ దయ. సిలువను విశ్వసించే వారికి తమ పాపాలను క్షమించడానికి దేవుడు ఇచ్చే కృప ఇదే కాదు.
సహనమును,
“సహనం” అంటే ఓపిక. సాహిత్యపరంగా, పదం వెనుకకు పట్టుకోవడం అని అర్థం. ఇది పోరాడుతున్న వర్గాల మధ్య సంధి ఆలోచనను కలిగి ఉంది. మనం పాపము చేసిన వెంటనే దేవుడు మన పట్ల చర్య తీసుకోడు, కానీ అతను రావాల్సిన కోపాన్ని అరికట్టాడు. పాపుల పట్ల ఆయనకు కొంత ఓపిక ఉంది; పశ్చాత్తాపపడేందుకు ఆయన మనకు సమయం ఇస్తాడు. అయితే, ఈ సహనం కొంత కాలం మాత్రమే ఉంటుంది.
దీర్ఘశాంతమును తృణీకరించుదువా,
“దీర్ఘశాంతము” అనే పదం మునుపటి “సహనం” అనే పదానికి దగ్గరి పర్యాయపదం. దీర్ఘశాంతము దీర్ఘ నిగ్రహము. మన పట్ల దేవుని తీర్పు చర్య యొక్క వ్యవధి చాలా ఎక్కువ. అతను వెంటనే పాపాన్ని శిక్షించడు.
సహనానికి రెండు గ్రీకు పదాలు ఉన్నాయి; ఒకటి అంటే పరిస్థితులతో సహనం మరియు మరొకటి ప్రజలతో సహనం. ఇక్కడ పదానికి ప్రజలతో సహనం అని అర్థం. దేవుడు ప్రతీకారం తీర్చుకోవచ్చు కానీ అలా చేయడు. అతను తనపై జరిగిన తప్పులకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడంలో నిదానంగా ఉంటాడు.
సూత్రం:
నైతికవాది యొక్క ప్రాథమిక సమస్య ఏమిటంటే అతను తన స్వంత పనిని దేవుని పని కంటే ఎక్కువగా ఉంచుతాడు.
అన్వయము:
ప్రతి మనిషి ఎదుర్కోవాల్సిన సమస్య ఏమిటంటే, అతను దేవుని నీతిపై తన స్వంత నీతిని ఉంచుతాడా. అతని నీతి సాపేక్షమైనది కాని దేవుని నీతి సంపూర్ణమైనది. మనిషి ఎంత మంచివాడైనప్పటికీ, అతని మంచితనం ఇతర మనుషులతో మాత్రమే ఉంటుంది. దేవుని దృక్కోణంలో మానవుని నీతి సమస్య కాదు. అతని నీతి సమస్యను మనం ఎదుర్కోవాలని ఆయన డిమాండ్ చేస్తాడు.
మనము సిలువ వద్దకు వచ్చినప్పుడు, మన స్వంత పనులను తిరస్కరించాలి మరియు సిలువపై క్రీస్తు చేసిన పనిని అంగీకరించాలి. సమస్య పని వర్సెస్ పని. ప్రశ్న ఏమిటంటే మనం ఏ పని మీద ఆనుకుంటాము, క్రీస్తు యొక్క కార్యము మీదనా లేదా మనదా ?
