కాబట్టి తీర్పు తీర్చు మనుష్యుడా, నీ వెవడవైనను సరే నిరుత్తరుడవై యున్నావు. దేనివిషయములో ఎదుటి వానికి తీర్పు తీర్చుచున్నావో దాని విషయములో నీవే నేరస్థుడవని తీర్పు తీర్చుకొనుచున్నావు; ఏలయనగా తీర్పు తీర్చు నీవును అట్టి కార్యములనే చేయుచున్నావు కావా?.
రోమా 2: 1-16లో పౌలు నైతికవాదిని ఉద్దేశించి, అనైతికంగా ఉన్నవారికి సువార్త అవసరం ఉంది.
మొదటి అధ్యాయం దైవిక ప్రత్యక్షత తిరస్కరించడం వల్ల తక్కువ నీతి ఉన్నవారిని చిత్రీకరించింది. ఈ అధ్యాయం అధిక నైతిక నియమాలను కలిగి ఉన్నవారిపై దాడి చేస్తుంది. మొదటి అధ్యాయం ప్రత్యక్షతను తిరస్కరించడంలో మనిషి యొక్క స్వీయ-నీతిని చూపుతుంది; రెండవ అధ్యాయం నైతిక మనిషి అదే చేస్తాడు ఎందుకంటే అతని నైతికత ప్రత్యక్షత నుండి స్వతంత్రంగా వస్తుంది అని చూపిస్తుంది,.
దేవుని ప్రత్యక్షత లేని నైతికత తీవ్రమైన సమస్య. నైతికవాదుల నైతికత ఎంత ఉన్నతంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు దేవుని ధర్మాన్ని ఎన్నటికీ నెరవేర్చలేరు. దేవుని న్యాయం మనిషి నీతిని అతని పాపము కంటే ఎక్కువ సహించదు.
1 కాబట్టి
రెండవ అధ్యాయం మొదటి అధ్యాయం యొక్క వాదన యొక్క మరిన్ని చిక్కులను చూపుతుంది. మనిషికి తగినంత ప్రత్యక్షత ఉంది కాబట్టి, అతడు దేవుని ముందు సాకు లేకుండా నిలబడతాడు. “కాబట్టి” కఠోర పాపుల నుండి స్వీయ-నీతిమంతులకు మారడాన్ని సూచిస్తుంది.
తీర్పు తీర్చు మనుష్యుడా,
తీర్పు చెప్పడమంటే శిక్షను అమలు చేయడమే. ఇక్కడ తీర్పు చెప్పే వ్యక్తులు ఇతర వ్యక్తులపై తీర్పు చెప్పే నైతికవాదులు; వారు ఇతర వ్యక్తులపై తమ అవమానకరమైన అంచనాను అందిస్తారు. వారు తీర్పులో సెన్సార్గా ఉన్నారు. మనం ఇతరులను తీర్పు తీర్చినప్పుడు, మనం సాధారణంగా ఇతరులపై అత్యంత తీవ్రమైన కేసును తీసుకుంటాము, అది మనల్ని అంత చెడ్డగా చూడకుండా చేస్తుంది.
నీ వెవడవైనను సరే
ఇతరులను, యూదుడు లేదా అన్యులను తీర్పు తీర్చాలని నిర్ణయించుకునే ఎవరినైనా పౌలు సంబోధించాడు.
నిరుత్తరుడవై యున్నావు
” నిరుత్తరుడవై యున్నావు” అనే పదం హేతుబద్ధమైన రక్షణ లేకుండా ఆలోచనను కలిగి ఉంది. నైతికత కలిగిన వ్యక్తికి తనపై వచ్చిన అభియోగం గురించి మాట్లాడే సామర్థ్యం లేదు (1:20). దేవుని తీర్పు సింహాసనం ముందు రక్షణ లేదు, ఎందుకంటే వ్యక్తి ద్యోతకం యొక్క సూత్రాలను తిరస్కరించాడు.
దేనివిషయములో ఎదుటి వానికి తీర్పు తీర్చుచున్నావో దాని విషయములో నీవే నేరస్థుడవని తీర్పు తీర్చుకొనుచున్నావు;
తీర్పు చెప్పే నైతికవాదులు వారు తీర్పు చెప్పే వ్యక్తులంత దోషులు. వారు తమ స్వంత పాపమునకు గుడ్డివారు మరియు ఇతర వ్యక్తుల విషయంలో వాస్తవాలకు గుడ్డివారు.
ఏలయనగా తీర్పు తీర్చు నీవును అట్టి కార్యములనే చేయుచున్నావు కావా?
నైతికవాదులు వారు తీర్పు చెప్పే వ్యక్తులు మరియు మొదటి అధ్యాయంలో ఉన్న “అదే విషయాలను” పాటిస్తారు. వారు తీర్పు చెప్పే వ్యక్తుల ప్రవర్తనను ప్రతిబింబిస్తారు; అవి సూత్రప్రాయంగా అదే ప్రవర్తనను ప్రతిబింబిస్తాయి. ప్రజలందరూ దేవుని కోపానికి గురవుతారు ఎందుకంటే వారు అతని సంపూర్ణ నీతిని కొలవరు.
సూత్రం:
నీతివాది ఇతరులను తీర్పు తీర్చడం అస్థిరమైనది ఎందుకంటే అతను దేవుని సంపూర్ణ నీతిని కొలవడు.
అన్వయము:
ఇతరులను ఖండించే స్వీయ-నీతి భోగాలలో పాల్గొనే వారు తమకు తాము ప్రమాదంలో పడేస్తారు, ఎందుకంటే అలా చేయడంలో తమ్మును తాము ఖండించుకుంటారు. మన కంటిలోని ధూలము కంటే మరొకరి కంటిలోని నలుసును చూడటం సులభం. ఏదో ఒకవిధంగా మనలో తప్పుగా ఉన్నవాటికి గుడ్డిగా ఉన్నప్పుడు ఇతరులలో తప్పుగా చూసే సామర్థ్యం మనకు ఉంది. ఇది కల్తీ లేని అస్థిరత.
“అతను చేసే పనిని నేను చేయను కాబట్టి, ఇది అతని కంటే నన్ను మెరుగ్గా చేస్తుంది” అనే దృక్పథాన్ని మనం పెంపొందించుకుంటే, మన జీవితంలో పాపభరితమైన వాటిని విస్మరిస్తాము. ఇందులో, మనం మనకు అనుకూలంగా తీర్పులు తీసుకుంటాము; అయినప్పటికీ, దేవుని న్యాయస్థానంలో ఎటువంటి అనుకూలత లేదు.
నేడు చాలా మంది ఇతరుల కంటే తాము ఎక్కువ నైతికంగా ఉన్నామని నిర్ధారణకు వచ్చారు, అయినప్పటికీ వారు తమ స్వంత వైఫల్యాలను చూడలేరు. ఇది వికారమైన స్వీయ-నీతి యొక్క చిత్రం. “నేను వ్యభిచారం చేయలేదు కాబట్టి, ఇది నన్ను ఇతరులకన్నా గొప్పవాడిని చేస్తుంది.” మానసిక వ్యభిచారం కూడా ఒక సమస్య అని యేసు చెప్పిన మాటలను ఇది తగ్గిస్తుంది.
మత్తయి 7:1-4 “మీరు తీర్పు తీర్చకుడి, అప్పుడు మిమ్మునుగూర్చి తీర్పు తీర్చబడదు. మీరు తీర్చు తీర్పు చొప్పుననే మిమ్మునుగూర్చియు తీర్పు తీర్చబడును, మీరు కొలుచుకొలత చొప్పుననే మీకును కొలువబడును. నీ కంటిలోనున్న దూలము నెంచక నీ సహోదరుని కంటిలోనున్న నలుసును చూచుట యేల? నీ కంటిలో దూలముండగా, నీవు నీ సహోదరుని చూచి–నీకంటిలో నున్న నలుసును తీసి వేయనిమ్మని చెప్ప నేల?”
స్వీయ-నీతిమంతులు తాము ఉన్నత స్థాయిలో మరియు సమాజంలోని ఉన్నత స్థాయిపై జీవిస్తున్నారని భావిస్తారు మరియు ఇతరులను తీర్పు తీర్చే వారి హక్కుకు ఇది ఆధారం అని భావిస్తారు. వారు ఇతరులను కొలవడానికి వారి స్వంత కొలమానాన్ని ఉపయోగిస్తారు, దేవుని కొలమానం కాదు.
