అయితే పైనుండివచ్చు జ్ఞానము మొట్టమొదట పవిత్రమైనది, తరువాత సమాధానకరమైనది, మృదువైనది, సులభముగా లోబడునది, కనికరముతోను మంచి ఫలములతోను నిండుకొనినది, పక్షపాతమైనను వేషధారణయైనను లేనిదియునై యున్నది.
సులభముగా లోబడునది
క్రొత్త నిబంధన “సులభముగా లోబడునది” అను గ్రీకు పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్న ఏకైక సంధర్భము ఇక్కడ ఉంది. లోబడుటకు సిద్ధంగా ఉన్న విశ్వసి సులభంగా విధేయుడౌతాడు. అతను తనను తాను ఒప్పించటానికి అనుమతిస్తాడు; అతను చేరుకోగలవాడు. అతను హేతుబద్ధంగా కారణాలను మరియు ఇతరుల మాటలు వినడానికి ఇష్టపడడు.
నియమము:
దైవిక దృక్పథం వశ్యత యొక్క ప్రాముఖ్యతను మరియు ఒప్పించబడగల సామర్థ్యాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది.
నియమము:
“సులభముగా లోబడు” వ్యక్తి కారణం వివరించుటకు మరియు ఒప్పించటానికి సిద్దమూగా ఉంటాడు, అతను మొండి వ్యక్తి కాదు. దైవిక దృక్పథం ఉన్న వ్యక్తి తన హక్కులపై నిలబడడు కాని ఇతరులకు ఆ హక్కులను వదులుకుంటాడు. అతను పగ పెంచుకోడు.
దైవ జ్ఞానం అవసరం వల్ల కాదు, ఒప్పుకోలుచేత లోబడుతుంది. అతను స్పందిస్తాడు ఎందుకంటే ఇది సరైన పని అని అతను నమ్ముతాడు; అతను దీన్ని ఒప్పించబడ్డాడు.
లోబడే విశ్వసి వెన్నెముక లేని వ్యక్తి కాదు, ఇతరులు తనతో వాదించవచ్చు. అది ఫలితం ఇవ్వడానికి బలహీనమైన సుముఖత. మరోవైపు, అతను ఇష్టపూర్వకంగా దేవుని వాక్యానికి లోబడి ఆయన ఆలోచనను అంగీకరిస్తాడు. అతను స్వేచ్ఛగా ఇతరులకు దారి కల్పిస్తాడు. అతను తనను ఉల్లంఘించినందుకు వారిపట్ల సున్నితంగా ఉంటాడు. ఈ వ్యక్తి ధృడమైన మరియు పట్టుబట్టే వాడు కాదు. అతను నిష్కళంకమైనవాడు.
ఆత్మవిషయమై దీనులైనవారు ధన్యులు; పరలోక రాజ్యము వారిది. (మత్తయి 5:3)
క్రైస్తవులు పరిపూర్ణులు కారు మరియు ఒక సమస్య గురించి నిర్ధారణకు రావటానికి ప్రక్రియ అవసరం. దేవుని వాక్యము యొక్క సంపూర్ణతలు ఉన్నాయి కాని మనిషి యొక్క అసంపూర్ణమైనవి కలవు. రెండవవాటిలో మనము ఒప్పుకోలుకు అవకాశము యిస్తాము.
