రోమా పత్రిక పరిచయం
డా|| గ్రాంట్ సి. రిచిసన్ గారు
ప్రాముఖ్యత: రోమా పత్రిక కొత్త నిబంధనలో క్రైస్తవ్యము యొక్క అత్యంత సమగ్రమైన ప్రదర్శన. ఇది ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ యొక్క కేంద్రము వద్ద ఉంది మరియు ఇది ఇప్పటివరకు వ్రాయబడిన అతి ముఖ్యమైన లేఖ.
రచయిత: పౌలు (1:1). ఈ రచయితను దాదాపు ఎవరూ సవాలు చేయలేదు. పౌలు కొత్త నిబంధనలో సగం రాశాడు. అతను మొదటి శతాబ్దపు గొప్ప మిషనరీ.
ఎ. ఆధారం
- అంతర్గత ఆధారం
ఎ . తనను తాను పౌలు అని పిలుచుకున్నాడు (1:1)
బి. పౌలు మాత్రమే చేయు విధముగా తనను తాను వివరించుకున్నాడు (11:13 [గలతీ 2:19]; 15:15-20 [గలతీ 1:15-17])
- బాహ్య ఆధారం
ఎ . ప్రారంభ క్రైస్తవ రచయితలు
బి. పౌలు యొక్క సాహిత్య శైలి
సి. అతని ఇతర రచనలలో వలె అతని సిద్ధాంతపరమైన అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది
బి. రచయిత నుండి పాఠాలు
- యూదులపై కలిగి ఉన్న వేదన (9:1-5; 10:1)
- వ్యక్తిగత జోడింపులు (16:3-16)
- మిషనరీ (1:8-13; 15:20-24)
గ్రహీతలు: పాల్ “రోమ్లోని సంఘమునకు” అని లేఖనాన్ని ప్రస్తావించలేదు.
ఎ. రోమ్లో అనేక సంఘాలు ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ ఆ నగరాన్ని ఏ అపొస్తలుడూ సందర్శించలేదు. చాలా మంది పాఠకులు అన్యజనులు, అయినప్పటికీ సంఘములో కొంతమంది మాజీ యూదులు కూడా ఉన్నారు (అపొస్తలుల కార్యములు 2:10). చాలామంది బహుశా పౌలు వలన ఇతర నగరాల నుండి మారినవారు కావచ్చు.
బి. రెండవది, పౌలు ప్రపంచంలోని అత్యంత కీలకమైన నగరానికి క్రైస్తవ్యము గురించి పూర్తి ప్రకటనను అందించాలనుకున్నాడు (1:15).
సి. మూడు వేర్వేరు ప్రార్థనా భాగాలు: 16:5, 14, 15.
డి. వారి విశ్వాసం ఇతర నగరాల్లోని విశ్వాసులకు బాగా తెలుసు (1:8; 16:19)
వ్రాసిన తేదీ మరియు స్థలం: కొరింత్, గ్రీస్ నుండి వ్రాయబడింది (16:1), AD 57-58లో పౌలు యొక్క మూడవ మిషనరీ ప్రయాణం ముగింపులో (Ac 20:2,3). రెండవ కొరింథీయులు వ్రాసిన కొద్దికాలానికే అతను రోమా పత్రిక వ్రాసాడు.
పరిస్థితి: అన్యుల నేపథ్యం నుండి వచ్చిన (1:5, 6, 13; 11:13; 15:15, 16) విశ్వాసులకు (1:7) పౌలు రోమా పత్రికను ఉద్దేశించి ప్రసంగించాడు. పౌలు రోమాకు ఎన్నడూ వెళ్లలేదు, అయినప్పటికీ క్రైస్తవులు చాలా సంవత్సరాలు అక్కడ ఉన్నారు. ప్రపంచంలోని ప్రధాన నగరంలో ఉన్న రోమన్లు క్రైస్తవ్యము యొక్క అత్యంత క్రమబద్ధమైన ప్రదర్శనను కలిగి ఉండాలని పాల్ కోరుకున్నాడు.
రచన శైలి: ఎపిస్టోలరీ. ఈ శైలి రోమన్ల పుస్తకంలో ప్రతిపాదిత ప్రకటనలకు ప్రాధాన్యతనిస్తుంది.
నేపథ్యం మరియు సెట్టింగ్: రోమా పట్టణం రోమా సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధాని మరియు 753 క్రీ. పూ. లో స్థాపించబడింది. పౌలు కాలంలో జనాభా పది లక్షలకంటే ఎక్కువ, కానీ చాలామంది బానిసలుగా ఉన్నారు. నీరో పాలనలో (క్రీ. శ. 54-68) పాల్ రోమాలో అమరవీరుడయ్యాడని సంప్రదాయం చెబుతోంది.
లక్ష్యాలు:
ఎ. ఫీబే (16:1) వ్యాపారం నిమిత్తం రోమ్కు బయలుదేరబోతున్నది, కాబట్టి ఆమె ద్వారా దానిని అందజేయడానికి, రోమా పత్రికను వ్రాయడానికి పౌలు ఈ అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు.
బి. పౌలు జెరూసలేం పర్యటన తర్వాత ఆ ప్రాంతాన్ని సందర్శించాలనే తన ప్రణాళికలను ప్రకటించాలనుకున్నాడు (15:24; 28-29; cf. చట్టాలు 19:21).
సీ. పౌలు ప్రపంచంలోని అతి ముఖ్యమైన నగరంలో నివసిస్తున్న విశ్వాసులకు క్రైస్తవ్యము యొక్క అత్యంత విస్తృతమైన క్రమబద్ధమైన వ్యవహారమును నిర్దేశించాలనుకున్నాడు.
డీ. పౌలు అన్యులకు తన ఉద్దేశమును సమర్థించాలనుకున్నాడు (15:16).
ఈ. పౌలు దేవుని సంపూర్ణ నీతి ప్రమాణానికి తగిన సువార్తను అందించాడు.
ముఖ్యాంశాము: దేవుని యథార్థత మరియు నిరూపణ. రోమా పత్రిక దేవుని నీతి యొక్క వేదాంతం సరైనదని వాదిస్తుంది.
ముఖ్య పదాలు: ధర్మశాస్త్రం, నీతి, నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట, ఆరోపణ, ప్రాయశ్చిత్తం
ముఖ్య వచనాలు: 1:16,17
లక్షణాలు:
ఎ . రోమా పత్రిక పౌలు యొక్క అన్ని పత్రికలలో గొప్ప రచన.
బి. ఇది క్రైస్తవ్యము యొక్క క్రమబద్ధమైన గ్రంథం.
సి . ఇది పౌలు యొక్క అన్ని పత్రికలలో అత్యంత వేదాంత/సిద్ధాంతపరమైనది.
డి . ఇది పౌలు లేఖల్లో అతి పొడవైనది.
ఇ . ఇది పౌలు లేఖలలో అత్యంత అధికారికమైనది, కానీ ఇది వియుక్తత కంటే ఎక్కువ.
ఎఫ్ . ఇది దేవుని సంపూర్ణ నీతిపై దృష్టి పెడుతుంది.
జి. విశ్వవ్యాప్తమైన పుస్తకం.
హెచ్ . పౌలు పాత నిబంధన ఉల్లేఖనాలను అధిక సంఖ్యలో ఉపయోగించారు.
ఐ . బైబిల్లోని అతి ముఖ్యమైన పుస్తకం అని కొందరు అంటారు.
జె . ఇది పౌలు స్థాపించని సంఘమునకు వ్రాయబడింది.
కె . పౌలు 16వ అధ్యాయంలో 35 మంది వ్యక్తులను పేర్కొన్నాడు; వ్రాసే సమయంలో 27 మంది రోమ్లో నివసిస్తున్నారు.
ఎల్ . రోమా పత్రిక ఏ ఇతర పుస్తకం కంటే ఎక్కువ వందనవచనాలను కలిగి ఉంది (అధ్యాయం 16).
ఎం . రోమా, గలతీయులు మరియు హెబ్రీ పత్రికలలో హబక్కూకు 2:4ని వివరింపబడుతుంది.
ఎన్ . రోమాలోని సంఘము ఆధ్యాత్మికంగా ఆరోగ్యంగా ఉంది (1:8; 15:14; 16:19).
ఓ . రోమా పత్రిక గలతీ పత్రిక యొక్క విస్తరణ.
పి. “దేవుని” అనే పదబంధం రోమా పత్రికలో 59 సార్లు కానిపిస్తుంది.
సిద్ధాంతాలు: సమర్థన, రాజీపడుట, ఆరోపణ, ప్రాయశ్చిత్తం మరియు సార్వభౌమాధికారం.
స్వరం: రోమా పత్రిక వివాదాస్పదమైనది కాదు కానీ గ్రంథంలో క్రమబద్ధమైనది. మొదటి 11 అధ్యాయాలు దేవుని సమగ్రత గురించి వేదాంత వాదాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
ముఖ్యాంశాలు
పరిచయం (1:1-17)
ఎ . వందనం, 1:1-7
- రచయిత, 1:1-5
- గురి, 1:6-7a
- శుభాకాంక్షలు, 1:7b
బి. సందర్భం, 1:8-15
సి. ముఖ్యాంశం 1:16-17
దేవుని నీతి సూత్రం (1:18-అధ్యాయం 11)
ఎ. దేవుని నీతికి దూరమైన వారి అవసరత (1:18-3:20)
- అన్యుల అవసరత, 1:18-32
- నైతికవాద అవసరత, 2:1-16
- యూదుల అవసరత, 2:17-3:8
- యూనివర్సల్ అవసరత, 3:9-20
బి. నీతిమంతునిగా తీర్చుట ద్వారా దేవుని నీతిని అందించడం (3:21-5:21)
- నీతిమంతునిగా తీర్చుట యొక్క వాస్తవాలు, 3:21-31
- నీతిమంతునిగా తీర్చుట యొక్క దృష్టాంతాలు, 4:1-25
- నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట ఫలితాలు, 5:1-25
సి. పవిత్రీకరణలో దేవుని నీతి యొక్క ప్రభావాలు (6-8)
- స్థాన సత్యం యొక్క బాహ్య వృత్తం, 6:1-23
- ఆధ్యాత్మిక సంఘర్షణ, 7:1-25
- దైవిక క్రియాశీలత, 8:1-39
డి. దేవుని నీతి యొక్క సిద్ధాంతం (9-11)
- దైవ సార్వభౌమాధికారం, 9:1-29
- మానవ బాధ్యత, 9:30-10:21
- తుది ప్రయోజనం, 11:1-36
విశ్వాసుల జీవితాలలో దేవుని నీతి బయటపడటం (12:1-15:13)
ఎ. క్రైస్తవ నడక సూత్రాలు, 12:1-2
బి. క్రైస్తవ నడక యొక్క అభ్యాసం, 12:3-15:13
- సాధారణ విషయాలు, 12:3-21
- ప్రత్యేకం, 13:1-15:13
ఎ. ప్రభుత్వం, 13:1-7
బి. పొరుగు వారు, 13:8-14
సి. స్వతంత్రత, 14:1-15:13
ముగింపు (15:14-16:27)
ఎ. పౌలు యొక్క వ్యక్తిగత ప్రణాళికలు, 15:14-29
బి. ప్రార్థన అభ్యర్థనలు, 15:30-33
ముగింపు మాటలు (16:1-27)
ఎ. శుభాకాంక్షలు, 16:1-24
బి. ఆశీర్వాదం, 16:25-27
