ఏలయనగా దేవత్వముయొక్క సర్వపరిపూర్ణత శరీరముగా క్రీస్తునందు నివసించు చున్నది;
శరీరముగా
‘ శరీరముగా’ అనే పదానికి ప్రతీకగా ఉండటానికి భిన్నంగా వాస్తవంగా (పదార్థం యొక్క అర్థంలో) ఉంటుంది అని భావన. దేవత్వముయొక్క సర్వపరిపూర్ణత శరీరముగా క్రీస్తునందు నివసించుచున్నది. ఇది అగస్టిన్ యొక్క వివరణ. దీని అర్థం దైవత్వము వాస్తవానికి క్రీస్తులో ఉంది, ఊహాత్మకముగా కాదు.
‘శారీరముగా’ ను భౌతిక రూపంలో అర్థం చేసుకోవడం కూడా సాధ్యమే. తరువాతి సందర్భంలో దేవుడు శరీరమును తీసుకున్నాడని అర్థం. ఏదేమైనా, దేవుని యొక్క సంపూర్ణత భౌతిక రూపంలో ఎలా ఉంటుందో వివరించడం కష్టం. దేవుడు సర్వవ్యాపి. ప్రతిచోటా ఉనికి ఒక స్థానిక జీవిలో ఎలా ఉంటుంది? ఇది సరైన అర్ధం అయితే ఆలోచన శారీరకంగా ఉంటుంది. యేసు దేవత్వము శరీర రూపములో శాశ్వతంగా వ్యక్తపరచబడినది.
‘శారీరముగా’ అను మాటను మనం అర్థం చేసుకోగల మరో మార్గం ఏమిటంటే, పునరుత్థానం చేయబడిన మరియు మహిమపరచబడిన క్రీస్తు సంపూర్ణ దైవత్వమును మరియు నిజమైన మానవత్వం కలిగిఉన్నాడు అని. ‘శారీరముగా’ అనే పదానికి శారీరకంగా అని అర్థం. యేసు దేవత్వము శరీర రూపములో శాశ్వతంగా వ్యక్తపరచబడినది. దేవుడు శరీరరూపములో ప్రత్యక్షపరచబడుట వలన మనిషి యొక్క స్పృహకు తనను తాను స్పష్టం చేసుకున్నాడు. ఇది గతంలోని అతని ఉనికిని సూచించదు; ఇది తండ్రి కుడి వైపున పరలోకములోని అతని ప్రస్తుత స్థితిని సూచిస్తుంది. యేసు తన మానవత్వంలో కూర్చున్నాడు, కాని ఆదే సమయములో ఆయన సర్వశక్తిమంతుడైన దేవునిగా కూడా ఉన్నాడు.
క్రొత్త నిబంధనలో ఈ పదం అగుపడే ఏకైక సంఘటన ఇదే.
నియమము:
దేవుని వాస్తవికతలో యేసుక్రీస్తు శాశ్వతంగా ఉన్నాడు. ఆయన తన మానవత్వంలో దేవుని కుడి వైపున కూర్చునియున్నాడు. ఎన్నటికీ తగ్గిపోని దైవత్వము మరియు నిజమైన మానవత్వంలో ఆ దైవ-మానవుడు ఉన్నాడు.
అన్వయము:
అపరిమితమైన శక్తులతో దేవుని లక్షణాల సంపూర్ణతతో యేసుక్రీస్తు శాశ్వతంగా ఉన్నాడు కాబట్టి, మనం ఆయనను ఎంతో గౌరవించాలి. యేసు క్రీస్తు శరీరరూపములో మానవుడయ్యాడు. ఆయన మానవ శరీరంమును ధరించిన దేవుని మూర్తిమంతము. అతను దయగల ప్రధాన యాజకుడు అయ్యాడు. ఆయన మూలమునను ఆయన ద్వారాను ఆయన నిమిత్తమును సమస్తము కలిగియున్నవి. (రోమా. 11 36).
